chanel: JALAN-SURGAJudul : PESAN ABAH GURU SEKUMPUL aslammualaikaum sahabat islam di mana pun kalian berada kali iniadmin apload lg nehNah jika kalia
- Abah guru sekumpul berkata, apa-apa itu dilakukan berdasarkan ilmu , jangan bahapal jar beliau, termasuk urusan pernikahan/kawin, jangan hanya bisa bikin anak jar guru, mandi wajib tak bisa, kita sedikt cantumkan satu riwayat masalah urusan suami istri, pengantin itu daripada memakan dan meminum empat 4 jenis makanan ini pada minggu pertama perkawinan yaitu 1. Susu2. Cuka3. Coriander Ketumbar4. Apple Masam”Saidina Ali bertanya “Wahai Rasulullah, mengapakah empat jenis makanan ini di larang..?”Baginda menjawab “Karena rahim perempuan itu kering dan sejuk, dengan sebab dari empat perkara makanan ini untuk menghalang dari dapat anak. Sesungguhnya tikar di penjuru rumah adalah lebih baik daripada perempuan yang tidak dapat anak.”Saidina Ali bertanya “Wahai rasulullah, mengapakah cuka itu di larang..? semasa haid dan semasa minggu pertama perkahwinan .”Baginda menjawab “Apabila ia minum cuka! semasa haid, sesungguhnya haidnya itu tidak akan bersih selama-lamanya secara sempurna.$ads={1}Mengenai Coriander ketumbar ia mengganggu haid di dalam perutnya dan menyukarkan kepadanya Apple masam, ia memotong haid sebelum masanya maka menjadikan haid itu berlalu begitu saja dengan sebabnya.”2. “Wahai Ali..! janganlah engkau berjima’ dengan isterimu pada awal hari pertama bulan, pada pertengahannya sehari dan pada akhir dua hari di hujung bulan. Maka sesungguhnya penyakit gila, gila b**i dan sopak mudah mengenainya dan anaknya.”3. “Wahai Ali..! janganlah berjima’ dengan isterimu selepas zuhor, sesungguhnya jika Allah mengurniakan kepada kamu berdua anak kerana jima’ pada waktu itu, maka ia akan bermata juling dan syaitan sangat suka kepada manusia yang bermata juling.”4. “Wahai Ali..! janganlah bercakap-cakap semasa jima’, sesungguhnya jika Allah mengurniakan kepada kamu berdua anak dengan jima’ yang demikian, maka anak itu tidak selamat daripada bisu.”5. “Wahai Ali..! janganlah lihat kepada faraj perempuanmu dan jagalah pandanganmu sewaktu berjima’, jika tidak sesungguhnya mewarisi buta – iaitu anak.”6. “Wahai Ali..! janganlah berjima’ dengan perempuanmu dengan syahwat terhadap perempuan lain, maka sesungguhnya yang demikian itu jika Allah mengurniakan kepadamu berdua anak, anak itu akan menjadi pondan yang bersifat benci dan hina.”7. “Wahai Ali..! jika kamu berjunub di tempat tidur, janganlah membaca Al-Quran, maka sesungguhnya aku bimbang akan turun kepada kamu berdua api bala dari langit yang membakar kamu berdua.”8. “Wahai Ali..! janganlah berjima’ dengan istrimu kecuali ada padamu satu tuala dan pada isterimu satu tuala.”9. “Wahai Ali..! janganlah kamu berdua menyapu dengan menggunakan satu tuala, nanti akan jatuh syahwat keatas syahwat salah seorang akan kuat syahwatnya daripada yang lagi satu, maka sesungguhnya yang demikian itu akan mengakibatkan permusuhan kemudian membawa kamu berdua kepada berpecah dan talak.”$ads={2}10. “Wahai Ali..! janganlah kamu berjima’ dengan isterimu secara berdiri, maka sesungguhnya yang demikian itu daripada perbuatan kaldai, jika Allah mengurniakan kepada kamu berdua anak, maka anak itu sentiasa kencing di tempat tidur seperti kaldai yang suka kencing di merata-rata tempat.”dalam artikel Bekal Utama Dalam Berkeluarga dari Abah Guru Sekumpul, Rasul melanjutkan11. “Wahai Ali..! janganlah berjima’ dengan isterimu pada malam Aidil Fitri Raya Puasa, maka sesungguhnya jika Allah mengurniakan kepada kamu berdua anak anak itu seorang yang cacat dan tidak mendapat anak baginya kecuali sudah tua.”Baca Juga - Ciri-ciri Rasulullah SAW yang hadir dalam mimpi Alhabib Munzir Al-Musawa12. “Wahai Ali..! janganlah kamu berjima’ dengan isterimu pada malam Aidil Adha, maka sesungguhnya jika kamu berdua berjima’ pada malam tersebut, apabila Allah mengurniakan kepada kamu berdua anak aku bimbang ia akan menjadi seorang yang berjari enam atau empat.”13. “Wahai Ali..! janganlah kamu berjima’ dengan isterimu di bawah cahaya matahari secara langsung – direct dan terkena warna cahayanya, kecuali kamu mengenakan tutupan bumbung, jika tidak maka sesungguhnya kalau Allah mengurniakan kepada kamu berdua anak, nanti anak itu akan menjadi seorang sentiasa hidup dalam meminta-minta dan faqir sehingga mati.”14. “Wahai Ali..! janganlah kamu berjima’ dengan isterimu di bawah pohon kayu yang berbuah, maka sesungguhnya jika Allah mengurniakan kamu berdua anak, nanti anak itu akan menjadi seorang tukang gojo, tukang sebat atau seorang ketua yang bengis,”15. “Wahai Ali..! janganlah kamu berjima’ dengan isterimu sewaktu antara azan dan iqomah, jika berjima’ pada waktu demikian, sesun! gguhnya jika Allah mengurniakan anak pada kamu berdua, nanti ia menjadi seorang yang menumpahkan darah.”16. “Wahai Ali..! janganlah kamu berjima’ dengan isterimu semasa ia hamil kecuali kamu berdua berwudhu’, jika tidak maka sesungguhnya jika Allah mengurniakan kamu berdua anak, nanti ia akan menjadi seorang yang buta hati dan bakhil tangan.”17. “Wahai Ali..! janganlah kamu berjima’ dengan isterimu pada pertengahan Nisfu Sya’ban, maka sesungguhnya yang demikian itu jika Allah mengurniakan kamu berdua anak,nanti anak itu akan mempunyai tanda yang jelek pada muka dan rambutnya.”18. “Wahai Ali..! janganlah kamu berjima’ dengan isterimu pada akhir bulan yakni tinggal dua hari maka sesungguhnya yang demikian itu jika Allah mengurniakan kepada kamu berdua anak nanti anak tersebut menjadi seorang yang sentiasa perlu meminta-minta. “19. “Wahai Ali..! janganlah kamu berjima’ dengan isterimu dengan syahwat terhadap saudara perempuannya ! ipar kamu kerana yang demikian itu sesungguhnya kalau Allah mengurniakan kepada kamu berdua anak, nanti anak itu akan menjadi penolong dan pembantu kepada orang yang zalim dan pada tangannya membuat kebinasaan kepada manusia.”20. “Wahai Ali..! janganlah kamu berjima’ dengan isterimu di atas loteng maka sesungguhnya yang demikian itu jika Allah mengurniakan anak kepada kamu berdua nanti anak itu menjadi seorang munafiq, pelampau yang melewati batas.”selanjutnya dalam artikel Bekal Utama Dalam Berkeluarga dari Abah Guru Sekumpul, Rasul melanjutkan21. “Wahai Ali..! janganlah kamu berjima’ dengan isterimu pada malam kamu hendak keluar musafir kerana yang demikian itu sesungguhnya kalau Allah mengurniakan kepada kamu berdua anak, ia akan membelanjakan harta kepada yang tidak Haq,” dan Rasulullah membaca ayat Al-Quran “Innal Mubazziriina kaanu – ikhwan Nas – Syayathin.”Baca Juga - Filosofi Semar, Gareng, Petruk, Bagong Punakawan Dalam Islam22. “Wahai Ali..! janganlah kamu berjima’ dengan isterimu bila kamu keluar bermusafir dalam tempoh tiga hari tiga malam, maka yang demikian itu sesungguhnya bil! a Allah mengurniakan kepada kamu berdua anak, nanti ia menjadi seorang pembantu kepada setiap orang yang zalim.”23. “Wahai Ali..! janganlah kamu berjima’ dengan isterimu pada awal malam, maka sesungguhnya jika dikurniakan anak kepada kamu berdua, ia menjadi seorang tukang sihir, sunglap, dan menghendaki dunia daripada akhirat.”ANJURAN BERJIMA’24. “Wahai Ali..! jika kamu berjima’ dengan isterimu bacalah “Allahumma Jannibnis Syaitan Wajanibis Syaitan Mimma Rozaktani.” Maka yang demikian itu kalau Allah mengurniakan kepada kamu anak, tidak dimudaratkan oleh syaitan terhadapnya selama-lamanya. “25. “Wahai Ali..! hendaklah kamu berjima’ dengan isterimu pada malam Isnin maka sesungguhnya jika Allah mengurniakan kepada kamu berdua anak, ia akan menjadi seorang yang berpegang teguh kepada kitab Allah Al-Quran dan redha terhadap segala pemberian Allah baik d! an buruk Qada’ dan Qadar Allah.”26. “Wahai Ali..! jika kamu berjima’ dengan isterimu pada malam Selasa, Allah akan memberi kepada kamu berdua anak yang mendapat nikmat Mati Syahid sesudah syahadah Anla ilahaillallah wa anna Muhammada ar-Rasulullah’ dan Allah tidak azabkannya turun bala kepadanya bersama-sama orang musyrikin, mulutnya berbau harum yang akan melembutkan hati orang, bersih lidahnya daripada mengumpat, berdusta dan mengadu-domba. “27. “Wahai Ali..! jika kamu berjima’ dengan isterimu malam Khamis, maka Allah akan mengurniakan kepada kamu berdua anak yang bijaksana, atau seorang yang alim,di kalangan orangorang yang alim.”28. “Wahai Ali..! jika kamu berjima’ dengan isterimu sewaktu matahari di tengah langit, Allah mengurniakan kepada kamu berdua seorang anak yang tidak di hampiri syaitan sehingga ia beruban tua dan menjadi seorang yang faqih serta Allah rezekikan kepadanya keselamatan agama dan dunia.”29. “Wahai Ali..! jika kamu berjima’ dengan isterimu pada malam Jumaat dan nanti anak kamu berdua adalah seorang pemidato yang berwibawa dan petah.”30. “Wahai Ali..! jika kamu berjima’ dengan isterimu pada hari Jumaat, selepas Asar, Allah akan kurniakan seorang anak yang terkenal, masyhor dan alim.”31. “Wahai Ali..! jika kamu berjima’ dengan isterimu pada malam Jumaat selepas Isyak yang akhir, maka sesungguhnya di harapkan anakmu nanti menjadi seorang yang abdal terkemuka.Penulis Muhammad Yusuf melalui Artikel " Abah Guru Sekumpul 31 Pesan Rasulullah SAW Bagi Yang Baru Menikahw "Semoga BermanfaatWallahu a'lam BishowabAllahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jama'ah -
Sebagaimanadikutip video instagram @lenteratarim, Abah Guru Sekumpul menjelaskan tentang amalan agar meraih akhir yang husnul khatimah. "Abah pesan kepada diri Abah dan kepada istri-istri Abah dan kepada semua kalian, jangan tinggalkan dzikir ini setelah shubuh," pesan Abah Guru.
Teknologi Metafisika Al-Qur’an Salah satu fenomena Islam Indonesia sejak tahun 1990-an adalah adanya perdebatan pendapat di antara ilmuwan muslim terkait hubungan agama dan sains, yang memunculkan istilah-istilah seperti islamisasi ilmu pengetahuan, ilmuisasi islam, obyektifikasi islam, keserasian, ayatisasi, integrasi, integrasi – interkoneksi, dan lainnya. Sejak era tahun 1970-1980-an mulai dikenal nama-nama seperti Rasjidi, Moenawar Chalil, Buya Hamka, Hidajat Nataatmaja, Kuntowijoyo, Mulyadhi Kartanegara, Amin Abdullah, hingga Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya, yang mempelopori gerakan agama dan sains ini dalam tiga agenda, yaitu politik penguatan identitas keislaman, semangat melawan sekulerisasi barat, dan sikap defensif yang merupakan bagian dari dakwah. Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya menggagas pemikiran melalui ilmu metafisika eksakta yang akan mampu menjelaskan apa sebenarnya agama itu. Misteri tentang agama yang misterius, mistis, tak terlihat, dll, bisa didekati dengan menggabungkan ilmu-ilmu eksakta matematika, fisika, kimia, mekanika, biologi, dll, agar agama lebih bisa diterima oleh pikiran manusia. Umumnya, ajaran agama sulit dipahami karena tidak ada penjelasan yang logis, sehingga iman umat manusia rentan untuk bergeser ke atheisme atau sekulerisme. Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya menggunakan teori metafisika dari perspektif sains, untuk menunjukkan ilmiahnya ayat-ayat Al-Qur’an, dan bukan hanya sekedar dogmatis. Menurutnya ilmu metafisika eksakta sangat efektif untuk dipakai dalam menerangkan teori-teori ilmiah dari pelaksanaan teknis ilmu agama, termasuk di dalamnya bidang ilmu tasawuf dan sufi. Baginya, metafisika adalah fisika di alam meta, merupakan suatu kenyataan tentang keberadaan realitas sesuatu secara eksak di alam meta gaib, transenden, abstrak, maka pendekatan ilmiah dalam pembahasan yang bersifat pasti dan memiliki batasan tertentu, akan lebih mudah mendapat pengertian dan pemahaman, di samping bahwa problem metafisika yang sesungguhnya dapat diterapkan dan dibuktikan eksistensinya, sehingga ilmu eksakta dapat dijadikan sebagai media pendukung dalam lingkungan metafisika dan ilmu pengetahuan. Dengan latar belakangnya sebagai ilmuwan Fisika-Kimia, menguasai Bahasa Inggris, Jerman dan Belanda, serta menekuni ilmu tasawuf dan tarekat, selain menggunakan dasar Al-Qur’an, al-Hadist dan ijma’ ulama’, Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya juga berdakwah menggunakan ilmu pengetahuan dan teknologi. Sehingga pemikiran Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya dinilai sesuai dengan perkembangan umat dan zaman di abad teknologi dan informasi. Inilah yang membedakan pola penyampaian dakwah antara Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya dengan ulama-ulama lainnya. Menurutnya, teknologi jangan selalu diartikan dengan hal-hal yang berhubungan dengan mesin atau komputer. Secara sederhana teknologi adalah serangkaian metode yang mencakup pengertian yang lebih luas. Misalnya dalam mencangkul, diperlukan suatu metode atau cara. Tanpa menguasai bagaimana metode mencangkul, maka tidak dapat diperoleh hasil cangkulan yang baik, bahkan bisa membuat orang terluka. Dalam hal contoh sederhana yang lain, memasak misalnya, meskipun telah tersedia alat dan bahan yang diperlukan untuk memasak suatu masakan, tapi jika tidak mengetahui metode atau cara dalam memasak, maka masakan yang dimaksud tentu tidak akan jadi. Contoh yang lain, tentang air. Apabila diterapkan teknologi elektrolisa, air akan mengeluarkan tenaga dahsyat, air akan terurai menjadi oksigen dan atom hidrogen, yang jika disatukan kembali dan disulut dengan menggunakan api, maka akan meledak dan menyemburkan api yang dapat melebur besi. Jika air dialirkan melalui turbin yang dirangkai dengan dinamo, akan mengeluarkan energi listrik yang mencapai kekuatan hingga KVA. Ilustrasi tersebut menunjukkan bahwa ayat-ayat dalam Al-Qur’an dan kalimah Allah zikir juga tidak akan mampu mengeluarkan tenaga dahsyat, selama tidak dikuasai metodologinya, yang mana teknologi itu disebut oleh Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya dengan istilah “Teknologi Metafisika Al-Qur’an”. Dengan teknologi ini, kalimah Allah dan ayat-ayat Al-Qur’an akan dapat mengeluarkan energi-energi metafisis ke-Tuhan-an yang maha dahsyat. Unsur Tak Terhingga Infinity Tuhan menurunkan energi tak terhingga infinity dalam bentuk firman-Nya. Kekuatan tak terhingga di dalam kalîmah Allâh, atau ayat-ayat khusus Al-Qur’an, dapat menghancurkan segala sesuatu yang negatif antara surga dan bumi. Tujuan akhir dari setiap manusia adalah untuk mendapatkan akses ke faktor Tak Terhingga ini, yang hanya mungkin dilakukan dengan cara berhubungan secara kerohanian dengan Nabi. Sama seperti energi listrik harus dibawa oleh kabel dari sumbernya ke lampu, energi ilahi yang tak terhingga ini hanya bisa didapatkan dengan menghubungkan rohani melalui Nabi dan rantai orang-orang suci, yaitu para ulama pewaris ilmu Nabi. Energi tak terbatas kalîmah Allâh ini dijelaskan Syaikh Prof. Dr. H. Kadirun Yahya dalam rumus tak terhingga pada konsep matematika 1 / ~ = 0 [angka berapa pun] / ~ = 0 [iblis, setan, hantu, kanker, narkotika, atom, nuklir, apapun yang fisik maupun metafisika] / ~ = 0 unsur tak terhingga ~ di sini menurut Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya adalah kalimah Allah atau ayat-ayat Al-Qur’an Unsur tak terhingga ~ dalam konsep matematika ini yang dipergunakan Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya untuk mendefinisikan kebenaran hakiki tentang Tuhan dan tasawuf tarekat. Unsur tak terhingga ~ ini mencerminkan keunikan Tuhan, di mana Tuhan duduk di takhta-Nya Arsy, yang berada pada jarak tak terbatas/ tak terhingga dengan kita. Karena jarak sama dengan kecepatan dikalikan dengan waktu s = v x t di mana s = spazium = distance = jarak v = velocitas = speed = kecepatan t = tempo = time = waktu maka komunikasi dengan Tuhan membutuhkan kecepatan yang tak terhingga ~, atau akan mengambil waktu yang tak terhingga ~ s = ~, dan oleh karena itu v atau t harus = ~ Para nabi, yang secara teratur berkomunikasi dengan Tuhan, dapat melakukannya karena rohani mereka diri spiritual mereka memiliki “radiasi frekuensi” yang tak terhingga untuk mencapai Tuhan. Menurut Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya, ini adalah “cahaya di atas cahaya” yang disebutkan dalam Al-Qur’an 2435. Ini adalah cahaya dengan frekuensi dan energi tak terhingga, yang muncul dari Tuhan dan tersambung dengan diri rohani Rasulullah, yang kemudian diteruskan kepada para ulama pewaris ilmu Rasulullah silsilah keguruan mursyid-mursyid tarekat Inilah yang dikatakan sebagai “Tali Tuhan” habl min Allâh, yang melaluinya individu dapat terhubung dengan unsur tak terhingga tersebut. Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya mendefinisikan metafisika eksakta sebagai kajian yang membahas masalah-masalah metafisika, yaitu yang bersifat abstrak, transenden dan gaib melalui pendekatan pada ilmu eksakta matematika, fisika, kimia, mekanika, biologi, dll. Syaikh Kadirun menjelaskan sintesis sains, teknologi, dan tasawuf modern, dengan menggunakan rumus eksakta fisika dan matematika sebagai metafora untuk menjelaskan hubungan antara manusia dan Tuhan, dan sebagai wujud atau simbol bahwa segala sesuatu dapat diperhitungkan secara ilmiah. Beliau menjelaskan tentang teknologi metafisika berupa penyaluran kekuatan tak terhingga di dalam kalîmah Allah, yaitu zikir dengan metode tarekat, memusatkannya, dan mengarahkannya untuk berbagai tujuan di dunia ini. Tarekat sebagai Metodologi Ditegaskan oleh Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya, bahwa kebenaran agama jangan hanya dipertahankan dengan hujjah akal, tetapi harus mampu dibuktikan kebenarannnya secara real’, yang itu bisa didapatkan melalui metode tarekat. Dan metode tarekat itu sendiri harus bisa dibuktikan kebenarannya melalui sains matematika, fisika, dan kimia yang terukur. Ia berpandangan, bahwa menunjukkan kekeramatan karamah diperlukan untuk membuktikan kebenaran Islam atau amalan tarekat dan menangkis pendapat bahwa agama adalah khayalan. Pada dasarnya ilmu tarekat di dalam al Qur’an merupakan metode pelaksanaan teknis dari suatu amalan yang sangat tinggi, yaitu zikir. Di sinilah yang dimaksudkan oleh Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya, bahwa tarekat merupakan sebuah metodologi di dalam ilmu tasawuf, yaitu melalui pengamalan zikir, pengamalan kalimah Allah. Menurut Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya, kekuatan potensi kalimah Allah adalah maha dahsyat, sehingga mampu mempertahankan eksistensi dunia dari kehancuran total oleh tenaga apa pun. Maka ilmu tersebut perlu diriset, di mana letak ilmiahnya, the how to do-nya, dari amalan-amalan tarekat yang kelihatannya mubazir dan seolah-olah hanya membuang waktu. Namun sebenarnya semuanya itu akan terbukti, kalau dilaksanakan dengan metode zikir yang tepat, akan memperoleh manfaat yang besar dari kekuatan yang terkandung dalam Al-Qur’an. Di dalam Al-Qur’an dan Hadist, Tuhan telah menunjukkan banyak contoh mengenai energi tak terhingga tersebut, seperti pada kejadian banjir Nabi Nuh, bencana yang dialami kaum Nabi Luth, mu’jizat Nabi Sulaiman, Nabi Daud melawan Goliath, Nabi Isa menghidupkan orang mati, kerikil batu sijjil untuk memusnahkan tentara Abrahah, Nabi Ibrahim melawan Namrud, Nabi Musa melawan Fir’aun, dan lain-lainnya. Begitu juga dengan sejarah penyebaran agama Islam di Nusantara Indonesia. Saat Islam mulai mendarat di tanah Jawa, dengan para ulama yang dikenal dengan sebutan “Wali Songo” mulai mendakwahkan Islam. Semula rakyat merasa keberatan, bahkan menolaknya, dengan alasan mereka telah mempunyai agama kebatinan Jawa. Di sinilah kemudian diterjunkan ke garda depan kekuatan-kekuatan metafisika berupa tasawuf dan ilmu sufinya, dengan berbagai fenomena keajaiban dan karamahnya. Barulah kebatinan di tanah Jawa tersebut dapat menerima Islam. Kemudian dilanjutkanlah dakwah Islam itu dengan pengajaran ilmu fiqh sebagai pengatur dalam tatakrama kehidupan umat Islam. Demikian pula tidak sedikit kisah-kisah karamah Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya dalam mempraktekkan teknologi metafisika ini, seperti memadamkan letusan gunung Galunggung di Jawa Barat atas permintaan Pemda Tk I Jawa Barat dengan menggunakan helikopter dan melempar batu serta menyiramkan air zikir kalimah Allah, memberantas pemberontakan gerombolan komunis di Hutan Pahang Malaysia atas permintaan perwira angkatan bersenjata Malaysia dengan menggunakan helikopter dan melemparkan batu-batu bermuatan zikir kalimah Allah. Dengan metode tarekatullah menyembuhkan berbagai penyakit berat dan penyakit ganjil, penyembuhan kecanduan narkoba, mengusir gangguan jin, dll. Semua itu merupakan praktek menyalurkan energi tak terhingga kalimah Allah, melalui berbagai media seperti batu, air, dan tongkat, yang telah didoakan dan diberi muatan zikir kalimah Allah. Kisah-kisah menarik tentang sosok pribadi dan perjalanan spiritual Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya, peran aktifnya dalam dunia pendidikan, dunia sosial kemasyarakatan, dunia militer dan ketatanegaraan, serta cerita-cerita karamahnya dengan berbagai penjelasan ilmiah mengenai teknologi Al-Qur’an ini, membuat tarekat yang dipimpinnya mendapatkan banyak pengikut. Murid-murid Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya berasal dari beragam kalangan, mulai masyarakat kelas bawah, menengah, sampai kelas atas, dari usahawan, profesional, artis, seniman, akademisi guru, mahasiswa, dosen, doktor, sampai profesor, kalangan militer polisi dan tentara, dari pangkat rendah sampai perwira tinggi, kalangan pejabat dari kepala daerah, menteri, sampai keluarga Diraja Malaysia, baik di Indonesia maupun di Malaysia. Namun selain mendapatkan banyak pengikut, ada pula sebagian kalangan yang menolak pemikiran Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya maupun tarekat yang dibawanya. Pemikirannya tentang teknologi metafisika Al-Qur’an untuk menjelaskan tarekat, cerita-cerita karamahnya, perjalanan hidupnya, dan praktek-praktek teknis tarekat yang dilakukan jamaah tarekatnya, dianggap kontroversial oleh para penentangnya, bahkan terjadi intimidasi terhadap jamaah tarekat ini di beberapa daerah. Penolakan-penolakan dan intimidasi ini pun disanggah dengan cara damai oleh para pengikut Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya melalui berbagai tulisan ilmiah dan forum-forum ilmiah. Walaupun terdapat kontroversi di sebagian kalangan, namun karya-karya ilmiah pemikiran Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya telah banyak menginspirasi para penulis, akademisi, dan peneliti di Indonesia, Malaysia, maupun beberapa negara lainnya. Tercatat lebih dari 30 tulisan ilmiah dalam bahasa Indonesia, bahasa Melayu, maupun bahasa Inggris, berupa skripsi, thesis, disertasi, makalah forum ilmiah, jurnal, sampai buku, yang telah mengulas pemikiran Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya, sosok pribadi dan perjalanan spiritualnya, maupun pergerakannya dalam dakwah tarekat. Tulisan tentang Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya Berbagai tulisan ilmiah berupa skripsi, thesis, disertasi, makalah, jurnal ilmiah, dan buku, yang mengambil tema tentang Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya, maupun cuplikan pemikirannya, oleh periset, akademisi, dan penulis dari Indonesia maupun luar negeri, antara lain Nur, Prof. K. H. Djamaan 2002. “Tasawuf dan Tarekat Naqsyabandiyah Pimpinan Prof. Dr. H. Saidi Syekh Kadirun Yahya.” Medan USU Press.. Ridjal, Syamsur 2013. “Tarekat Naqsyabandiyah Syeikh Kadirun Yahya dan Pengalamannya di Kota Jambi”. Innovatio Journal for Religious Innovations Studies. Jambi Program Pasca Sarjana, Institut Agama Islam Negeri IAIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi. Mutmainnah, Anisah 2018. “Studi Deskriptif Pemikiran Politik Syeikh Tarekat Naqsyabandiyah Khalidiyah tentang Hidup Bernegara”. Skripsi thesis, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Sumatera Utara, Medan Wahid, Yenny Zannuba 2009. Dja’far, Alamsyah M., ed. Agama dan pergeseran representasi konflik dan rekonsiliasi di Indonesia. Jakarta, Indonesia Wahid Institute. Bruinessen, Martin van. 1994. Tarekat Naqsyabandiyah di Indonesia survei historis, geografis dan sosiologis edisi ke-Rev. ed. Bandung, Indonesia Penerbit Mizan. Mohamad al-Merbawi, Abdul Manam Bin; Abdullah, Mohd Syukri Yeoh; Abdullah, Osman Chuah; Wan Abdullah, Wan Nasyrudin Bin; Ahmad, Salmah 2012. “Tarekat Naqshabandiyyah Khalidiyyah in Malaysia A Study on the Leadership of Haji Ishaq bin Muhammad Arif”. MIQOT Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman. Medan Universitas Islam Negeri Sumatera Utara. Fakhriati 2013. “Prof. Dr. H. Kadirun Yahya Perjalanan Menuju Saidi Syeikh dalam Tarekat Naqsyabandiyah Kholidiyah”. Jurnal Lektur Keagamaan. Puslitbang Lektur dan Khazanah Keagamaan, Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI, Jakarta. Bruinessen, Martin Van 2007. “After The Days of Abu Qubays Indonesian Transformations of The Naqshabandiyya-Khalidiyya”. Journal of the History of Sufism. Paris, France Simurg Press. Erawadi, Erawadi 2014. “Pusat-Pusat Perkembangan Tarekat Naqsyabandiyah di Tapanuli Bagian Selatan”. MIQOT Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman. Medan Universitas Islam Negeri Sumatera Utara. Lubis, Sakban 2018. “Tharekat Naqsabandiyah Kholidiyah Saidi Syekh Prof. Dr. H. Kadirun Yahya, MA di Universitas Pembangunan Panca Budi Medan”. Almufida Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman. Medan Fakultas Agama Islam Universitas Dharmawangsa. Nurul Amin Hudin, LC 2016 “Titik Temu Ilmu Eksakta dan Tasawuf Pemikiran Syekh Kadirun Yahya.” Masters thesis, Program Studi Agama dan Filsafat, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Yogyakarta. Yudhasatria, Ebma 2014. “Pemikiran Kadirun Yahya Tentang Tasawuf 1950-2001.” Skripsi thesis, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Yogyakarta, Yogyakarta. May, Asmal 2017. “Menyingkap Energi Zikir Dalam Konsep Tasawuf Syekh Kadirun Yahya”. Al-Fikra Jurnal Ilmiah Keislaman. Pekanbaru, Riau Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim. Husin, Hamidun Mohamad; Jailani, Moh. Rushdan Mohd., Prof. DR. 2013. “Kelangsungan Amalan Takziyat Al-Nafs Instrospeksi Pengalaman Tarekat Naqshabandiyah Khalidiyah Yayasan Prof. DR. H. Kadirun Yahya di Malaysia.” Proceedings from conference on “Seminar Kebangsaan Pengajian Akidah dan Agama Kali ke-3 2013, run by Program Pengajian Akidah dan Agama dengan kerjasama Fakulti Kepimpinan dan Pengurusan, Universiti Sains Islam Malaysia. Kuala Lumpur, Malaysia, 28 September 2013. Abdullah, Luqman 2018. “Kontribusi Tarekat Naqsyabandiyah Terhadap Pendidikan Agama Islam Dan Perubahan Perilaku Sosial Jamaah Studi Kasus Jamaah Tarekat Naqsyabandiyah Di Dukuh Tompe, Kabupaten Boyolali”. Nazhruna Jurnal Pendidikan Islam. Triyanta, Agus 2003. “Tarekat Naqsyabandiyah dan Konservasi Alam Etika Lingkungan Lingkungan Hidup dalam Wawasan Keagamaan”. Fenomena, Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial Humaniora. Yogyakarta Universitas Islam Indonesia. Sutatminingsih, Raras 2016. “The Relationship Between The Practice Of Suluk With Psychological Well Being Among The Saliks At Tarekat Naqsyabandiyah And Non-Saliks“. Atlantis Press. Izzati, Nurul 2019. “Kontroversi Tasawuf Nusantara Kadirun Yahya dan perdebatan tentang otentisitas ajaran tarekat Naqsabandiyah Kholidiyah”. Masters thesis, Program Studi Aqidah dan Filsafat Islam, Universitas Islam Negeri Sunan Ampel, Surabaya. Hakim, Lukman 2011. “Aktualisasi Metafisika dalam Kehidupan Manusia di Abad 21”. Jurnal Ilmiah Abdi Ilmu. Medan Universitas Pembangunan Panca Budi Medan. Simamora, Nur Aisah 2016. “Integrasi Keilmuan Pada Perguruan Tinggi Islam Di Kota Medan.” Dissertation thesis, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan. Bahri, Media Zainul 2018. “Expressing Political and Religious Identity Religion-Science Relations in Indonesian Muslim Thinkers 1970-2014″. Al-Jami’ah Journal of Islamic Studies dalam bahasa Inggris. Yogyakarta Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga. Syarifuddin; Prof. Dr. Muzakkir, MA; Nur, 2017. “Metaphysical thought Muhammad Iqbal and Correlation in the Reconstruction of the characters on Education Institutions Case Study on Education Foundation of Prof. Dr. H. Kadirun Yahya“. International Journal for Innovative Research in Multidisciplinary Field. Gujarat, India Research Culture Society. Abdullah, Luqman 2018. “Model Tarekat Naqsyabandiyah dan Pengaruhnya Terhadap Kecerdasan Spiritual Studi Kasus Jamaah Tarekat Naqsyabandiyah Nurul Amin di Kabupaten Boyolali”. Masters thesis, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Yogyakarta. Husin, Hamidun Mohamad 2014, “Kepribadian Prof. Kadirun Yahya dan Pengaruhnya terhadap Suasana Pengamalan Tarekat di bawah Bimbingannya di Malaysia.” Diarsipkan 2020-06-04 di Wayback Machine. Proceedings from the international conference on “International Research Management and Innovation Conference 2014 IRMIC2014, run by Research Development Centre & Islamic Academy, Selangor International Islamic University College. Kuala Lumpur, Malaysia, 17 to 18 November 2014. Husin, Hamidun Mohamad 2017, “The Doctrine and Practice of Naqshabandiyyah Khalidiyyah of The Prof. DR. H. Kadirun Yahya.” Proceedings from the international conference on “3rd International Conference o Islamiyyat Studies 2017 IRSYAD2017”, run by Faculty of Islamic Civilization Studies, Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor. Kuala Lumpur, Malaysia, 1 to 1 Agustus 2017. Aziz, Ahmad Amir 2013. “Kebangkitan Tarekat Kota”. ISLAMICA Jurnal Studi Keislaman. Surabaya Universitas Islam Negeri Sunan Ampel. Ahmadi, Ghufron 2010. “Sumber Ajaran Tarekat Naqsyabandiyah Kadirun Yahya Studi Kasus di Surau Saiful Amin Yogyakarta”. Skripsi thesis, Jurusan Tafsir Hadist, Fakultas Ushuluddin, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Yogyakarta. Faiz, Muhammad 2016. “Khazanah Tasawuf Nusantara Tarekat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah di Malaysia”. Anil Islam Jurnal Kebudayaan dan Ilmu Keislaman. Sumenep, Madura Institut Ilmu Keislaman Annuqayah. Howell, Julia Day 2001-08. “Sufism and the Indonesian Islamic Revival”. The Journal of Asian Studies. Association for Asian Studies, Hong Kong. Ryan, Natasha 2003. “Tauhid and Tasawwuf Indonesian Sufism in search of unity“. Bachelor of Arts Honours thesis, Faculty of Community Services, Education and Social Sciences, Edith Cowan University, Australia. Howell, Julia Day, Professor 2002, “Seeking Sufism in the Global City Indonesia’s Cosmopolitan Muslims and Depth Spirituality.” Proceedings from the international conference on “Islam in Southeast Asia and China Regional Faithlines and Faultlines in the Global Ummah ” run by the City University of Hong Kong’s Southeast Asia Research Centre, Faculty of Humanities and Social Sciences. Hong Kong, 28 November to 1 December 2002. Sumber Biografi Prof. Dr. H. Kadirun Yahya Baca juga Mengenal Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya, Mursyid Tarekat Naqsyabandiyah Mengenal Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya, Mursyid Tarekat Naqsyabandiyah 2 Perkembangan Tarekat Naqsyabandiyah Pimpinan Prof. Dr. H. Sayyidi Syaikh Kadirun Yahya
PetuahSalah satu pesan Guru Sekumpul adalah tentang karamah, yakni agar kita jangan sampai tertipu dengan segala keanehan dan keunikan.Karena bagaimanapun juga karamah adalah anugrah, murni pemberian Allah, bukan suatu keahlian atau skill.Karena itu jangan pernah berpikir atau berniat untuk mendapatkan karamah dengan melakukan ibadah atau wiridan-wiridan.
Discovershort videos related to pesan abah guru sekumpul on TikTok. Watch popular content from the following creators: 🌐🌎💙(@najih.nm), Ayoub Badres(@ayoub_badres), daawatulkhair(@daawatulkhair), الفقير(@ig_jaalll_15), Pecinta Sholawat Nab(@sholawatlover), محمد ارسد🤍🤍🤍(@arsyad0261), saidah(@saidah_khadijah), Cipto Nurdiansyah(@ciptonurdiansyah4), SARABA BANJAR
ABAHSEKUMPUL BIOGRAFI KH. MUHAMMAD ZAINI ABDUL GHANI (GURU SEKUMPUL) G. Pesan-Pesan KH. Muhammad Zaini Abdul Ghani penulis mengutip sebuah berita yang mengatakan kepadatan pada acara Haul Guru Sekumpul yang ke-7 di Kompleks Ar-Raudah, Sekumpul Martapura pada hari Minggu (27/5/2012), yang dihadiri oleh jemaah dari berbagai daerah
MARTAPURA- Salah satu pesan Tuan Guru Sekumpul adalah tentang karamah, yakni agar kita jangan sampai tertipu dengan segala keanehan dan keunikan. Karena bagaimanapun juga karamah adalah anugrah, murni pemberian, bukan suatu keahlian atau skill. Abah Guru Sekumpul saya lihat menunduk dan mengangguk tiga kali. Sekejap kemudian, Nabi Khidr
64K views, 498 likes, 121 loves, 4 comments, 241 shares, Facebook Watch Videos from Pecinta Quotes Ulama Banjar: Pesan Abah Guru Sekumpul yang dari Guru Guru beliau, hendaklah kita mengerjakan
PESANGURU SAKUMPUL Senin, 01 Agustus 2016. ABAH GURU -PESAN. Diposting oleh Unknown di 22.03 Tidak ada komentar: Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! 2016 (1) Agustus (1) ABAH GURU -PESAN; Tema Jendela Gambar. Diberdayakan oleh Blogger.
Sepertidikutif melalui koranbanjar.net, 10/04/2021,Abah Guru Zaini Sekumpul juga berkata, "Lamun nyawa nang'ae bulan puasa itu supaya kada marasa kahausan, imbah sahur ambil banyu putih sacangkir lalu baca surah al-Kautsar 7x, tiupkan ka banyu putih tadi lalu minum banyunya bagiakan lawan kulawarga atau lawan anak bini, fadhilatnya insya
ap599. 22nfs1db93.pages.dev/35022nfs1db93.pages.dev/66822nfs1db93.pages.dev/5622nfs1db93.pages.dev/46222nfs1db93.pages.dev/14822nfs1db93.pages.dev/16422nfs1db93.pages.dev/3122nfs1db93.pages.dev/6022nfs1db93.pages.dev/72122nfs1db93.pages.dev/42722nfs1db93.pages.dev/92322nfs1db93.pages.dev/88322nfs1db93.pages.dev/47722nfs1db93.pages.dev/98722nfs1db93.pages.dev/201
pesan abah guru sekumpul
