RequestPDF | Motif "Jaka Tarub" dan Objektivitas Perempuan dalam Cerita Rakyat Nusantara | Cerita Jaka Tarub merupakan salah satu cerita rakyat yang hingga saat ini masih lestari dan dikenal
Analisis jaka tarub dalam bahasa Jawa 1. Analisis jaka tarub dalam bahasa Jawa 2. Sinopsis saka drama jaka tarub minggunakake basa jawa 3. Amanat cerita jaka tarub bahasa jawa 4. ringkasan cerita rakyat Jaka Tarub dalam bahasa jawa 5. Ringkasan cerita Jaka Tarub dalam Bahasa Jawa Krama Alus... terima kasih 6. tuliskan dengan bahasa Jawa Ngoko cerita Jaka Tarub. 7. dalam lakon Drama Jaka Tarub Pesan yang ingin disampaikan adalah 8. ringkasan crita jaka tarub dengan bahasa jawa 9. tolong dong jelasin unsur intrinsik cerita jaka tarub versi bahasa jawa ... 10. karakter tokoh pada drama teater jaka tarub 11. cerita jaka tarub berbahasa inggris yg berjudul fairy tale jaka tarub - jaka tarub folk srory 12. Unsur intrinsik novel Jaka Tarub dalam bahasa jawa. 13. isi penggalan cerita jaka tarub dlm bahasa jawa 14. jaka tarub berasal dari jawa mana 15. cerita jaka tarub dalam bahasa jawa krama 1. Analisis jaka tarub dalam bahasa Jawa JawabanTerjemah Bhs Jawa=IndonesiaAnalisis jaka tarub=Analisis Tent JakaSemoga membantu 2. Sinopsis saka drama jaka tarub minggunakake basa jawa SINOPSIS JAKA TARUB Mbok Randa duwe anak siji-sijine, jenenge yaiku Jaka Tarub. Jaka Tarub dadi bocah remaja sing gagah lan bagus rupane. Dheweke seneng berburu ana ing alas. Pas dheweke berburu ana kali, dheweke weruh bocah wedok akeh sing padha adus ning kali. Banjur salah sijine slendhang bocah wadon kuwi dijupuk Jaka Tarub. Jubulane wong wadon kuwi bidadari saka khayangan. Bidadari sing jenenge Dewi Nawang Wulan bingung goleki selendhange sing ilang. Amarga dina kuwi wis wayah surup, bidadari-bidadari padha munggah ana ing khayangan lan ninggal Dewi Nawang Wulan dhewe ning kana. Banjur Jaka Tarub metu saka padhelikane lan ngajak Dewi Nawang Wulan bali ana ing omahe. Akhire saya suwe, Dewi Nawang Wulan lan Jaka Tarub dadi bebojoan, lan duweni anak siji. Senajan Dewi Nawang Wulan ora bisa balik ning khayangan, nanging dheweke iseh tetep bidadari sing duweni kesaktian. Dheweke iso gawe sega mung nganggo sak glintir beras. Dewi Nawang Wulan iso nglakoni kuwi yen ora ana wong sing weruh. Nanging merga Jaka Tarub penasaran akhire wakul segane dibukak lan Dewi Nawang Wulan keilangan saktine. Dheweke arep masak sega bingung meh nganggo cara apa banjur diajari Mbok Randa. Pas Dewi Nawang Wulan golek kendhi kanggo ngesusi berase, kaget merga nemu slendhange ana ing jero kendhi cilik mau. Jaka Tarub ngaku yen dheweke sing wis dhelike slendhange. Dewi Nawang Wulan kuciwa lan akhire dheweke mileh balik ning khayangan lan ninggalke Jaka Tarub karo anake sing iseh cilik. 3. Amanat cerita jaka tarub bahasa jawa Dadi bocah aja kaya Jaka Tarub sing senengane mbujuki wong liya, dadio bocah kang jujur, aja mbujukan lan ala dening wong liya, amarga becik kae bakal kathithik, ala bakal ketara..Smg membantu, Terima Kasih 4. ringkasan cerita rakyat Jaka Tarub dalam bahasa jawa jawaban°Jaka Tarub yaiku satiyang pemuda gagah ingkang nggadhahi kesaktian. piyambakipun asring medal mlebet wana konjuk berburu ing kawasan redi keramat. ing redi punika enten setunggal telagi. Tanpa sengaja, piyambakipun ningali uga lajeng ningali pitu bidadari saweg adus ing telagi Tarub yaiku satiyang pemuda gagah ingkang nggadhahi kesaktian. piyambakipun asring medal mlebet wana konjuk berburu ing kawasan redi keramat. ing redi punika enten setunggal telagi. Tanpa sengaja, piyambakipun ningali uga lajeng ningali pitu bidadari saweg adus ing telagi terpikat, Jaka Tarub mendhet selendang ingkang madya disampirkan gadhah klintu satiyang bidadari. nalika para bidadari rampung adus, piyambake sedaya dandos uga jagi wangsul datheng kahyangan. klintu satiyang bidadari, amargi mboten manggih selendangnya, mboten saged wangsul uga akhiripun dipuntilar kesah dening kawan-kawannya amargi dinten sampun beranjak nya mungkin seperti ini ...terimakasi,semoga membantu 5. Ringkasan cerita Jaka Tarub dalam Bahasa Jawa Krama Alus... terima kasih Jaka TarubJaka Tarub yaiku satiyang pemuda gagah ingkang nggadhahi kesaktian. piyambakipun asring medal mlebet wana konjuk berburu ing kawasan redi keramat. ing redi punika enten setunggal telagi. Tanpa sengaja, piyambakipun ningali uga lajeng ningali pitu bidadari saweg adus ing telagi terpikat, Jaka Tarub mendhet selendang ingkang madya disampirkan gadhah klintu satiyang bidadari. nalika para bidadari rampung adus, piyambake sedaya dandos uga jagi wangsul datheng kahyangan. klintu satiyang bidadari, amargi mboten manggih selendangnya, mboten saged wangsul uga akhiripun dipuntilar kesah dening kawan-kawannya amargi dinten sampun beranjak Jaka Tarub dikisahkan dalam Sastra Jawa Baru, Babad Tanah Tarub lajeng muncul uga ndamel-damel nulung. Bidadari ingkang nduwe nami Nawangwulan punika purun ndherek mantuk datheng griya Jaka Tarub amargi dinten sampun cerios, kekalihipun lajeng emah-emah. saking raben niki laira satiyang putri ingkang dipunnameni Nawangsih. sadereng emah-emah, Nawangwulan ngelingaken ing Jaka Tarub kajengipun mboten pisan-pisan narosaken wados kebiyasan badanipun mbenjing saksampune dados isteri. wados kesebat yaiku menawi Nawangwulan salajeng bethak ngginakaken namung sebutir uwos lebet panganak sekul nanging ngasilaken sekul ingkang Tarub ingkang pamekenan mboten narosaken nanging lajeng mbikak tutup panganak sekul. akibat tindakan niki, kesaktian Nawangwulan ical. ket punika piyambakipun bethak kados umumnya estri hal niki, jagen gabah ing lumbung dados gelis telas. nalika jagen gabah tilar sekedhik, Nawangwulan manggih selendangnya, ingkang jebulna disembunyikan semahipun ing lebet ingkang duka nyumerepi menawi semahipun ingkang sampun mandung benda kesebat mengancam mengker Jaka Tarub. Jaka Tarub mit semahipun konjuk mboten wangsul datheng kahyangan. nanging tekad Nawangwulan sampun bulat. namung kamawon, ing wanci-wanci tertentu piyambakipun rela datheng datheng marcapada konjuk nyesepani bayi membantu 6. tuliskan dengan bahasa Jawa Ngoko cerita Jaka Tarub. Jawaban.PenjelasanKi Ageng Tarub yoiku tokoh kang dianggep Leluhur Dinasti Mataram, dinasti kang nguasi politik Ten Jowo tengah-separo ne utawi sekabehhe - Songko abad kang-17 nganti sakniki,Jare masyarakat desa Widodaren, Garih, Ngawi, paristiwo nikipun dados Ten deso kasebut. Dados bukti masyarakat sadereke percaya amergi enten makam Jaka Tarub Ten deso sadereke. Rata" masyarakat sadereke dipun lansia ngerti alur legenda Joko Tarub kaleh ka-pitu bidadari. Widodari nipun berasal Songko kata "Bidadari"Ten mriki geh enten selendang Bidadari nipun*jadiin jawaban tercerdas 7. dalam lakon Drama Jaka Tarub Pesan yang ingin disampaikan adalah kita harus berlapang hati dan memaafkan orang yang telah berbuat salah terhadap kita. 8. ringkasan crita jaka tarub dengan bahasa jawa Ringkasan Cerita Jaka TarubDisuatu desa,hiduplah seorang perempuan yang biasa dipanggil Mbok Randa,dia mempunyai anak angkat bernama Jaka Tarub yang telah tumbuh menjadi seorang pemuda dewasa yang tampan dan sangat senang hari ketika dia berburu seperti biasanya,dia mendengar suara wanita yang kurang jelas karena ditelan dedauanan,karena penasaran Jaka Tarub akhirnya menuju kesumber suara secara Tarub melihat 7 orang gadis cantik yang sedang mandi di telaga, hampir bersamaan dengan itu,dia juga melihat beberapa lembar selendang yang tergeletak dipinggir telaga,ada bisikan dari dalam diri Jaka Tarub untuk mengambilnya,dan secara mengendap-endap dia mengambil salah para gadis yang ternyata bidadari itu hendak kembali ke khayangan,salah satu dari mereka panik karena tidak menemukan selendangnya,tapi keenam bidadari lain tidak dapat berbuat hal tersebut Jaka Tarub mendekati sang bidadari yang tertinggal bernama Dewi Nawang Wulan itu,Dewi Nawang Wulan terpaksa harus menceritakan semuanya,Dewi Nawang Mulan tidak punya pilihan lain,akhirnya dia ikut ke rumah Jaka berganti hari,mereka menikah dan mempunyai Dewi Nawang Wulan adalah seorang bidadari sehingga dia mempunyai kelebihan,salah satunya adalah dapat membuat sebakul nasi hanya dari satu biji padi,asalkan tidak ada yang mengetahui hal itu,itulah sebabnya Dewi Nawang Wulan melarang suaminya untuk membuka tanakan nasinya,namun Jaka Tarub tidak sanggup menahan rasa penasarannya,dia membuka tanakan nasi itu dan sangat terkejut karena hanya ada satu biji padi di Tarub menanyakan perihal itu ke isterinya,ketika itu pula Dewi Nawang Wulan kehilangan telah sepenuhnya menjadi manusia biasa,Dewi Nawang Wulan pun harus bersusah payah untuk membuat kebutuhan sehari-hari,harus bersusah-susah menumbuk padi,dan mengambil padi lama,padi dilumbung semakin suatu hari,ketika Dewi Nawang Wulan ingin mengambil padi,dia menemukan selendangnya terselip diantara butir-butir Nawang Wulan merasa sedih sekaligus gembira,dia senang karena mengetahui dia akan segera berkumpul bersama teman-temannya,dia sedih karena harus berpisah dengan keluarganya,tapi tak ada pilihan lain,dia harus meninggalkan Jaka Tarub yang sedari tadi ternyata melihat ia telah berubah menjadi bidadari Nawang Wulan hanya berpesan agar suaminya membuat sebuah dangau di dekat pondoknya sesaat sebelum kembali ke khayangan. 9. tolong dong jelasin unsur intrinsik cerita jaka tarub versi bahasa jawa ... tokohjaka tarub,dewi nawang wulan,ibunya jaka tarub,nawang sih. alurmundur 10. karakter tokoh pada drama teater jaka tarub JawabanNawang WulanPenjelasan 11. cerita jaka tarub berbahasa inggris yg berjudul fairy tale jaka tarub - jaka tarub folk srory Once upon a time there was a widow who lived in the village of Dadapan. She had a son whose name was Jaka Tarub. Dadapan village was close to the woods, so Jaka Tarub loved to go to the woodw. He liked hunting for animals with his day when he was in the woods he saw a beautiful rainbow and he saw seven angels going down through it. He came closer and searched for them. The seven angels were swimming and taking a bath in a lake. Jaka Tarub looked at them while hiding behind trees. When they had finished taking a bath, they flew through the rainbow back to next day he saw the same thing again. This time Jaka Tarub had an idea. He searched for their dresses and when he found them he took one of them. As they had finished swimming and taking a bath, they looked for their dress. One of them could not find her dress. Her friends had to come back to heaven so they left her. She was crying while staying in the water. Jaka Tarub approached her.Why are you crying lady?’I lose my dress so I cannot go home’Where is your home?’I live in heaven. I’m an angel. My name is Nawang Wulan. But I lose my dress so I cannot fly anymore’I you don’t mind I will take my mother’s dress for you’OK, please do’Wait for me here, I’ll be back’Then Jaka Tarub went home to take her mother’s dress and gave it to Nawang Wulan. He asked her to stay at her house with his mother. Not long after that Jaka Tarub married Nawang an angel Nawang Wulan had spiritual power. She had ability which far above human being. She could cook rice with just a bar of rice and when it had done the bowl will be full of rice. But there was one condition. The bowl must not be opened before it has done. Jaka Tarub was very surprised with her wife’s ability. He was very curious about it. So when Nawang Wulan was away he opened the bowl. Consequently Nawang’s spiritual power disappeared. She had to cook as ordinary human months later Nawang Wulan gave birth to a beautiful baby girl. Her name was Nawang Sih. The birth of Nawang Sih added happiness to Jaka Tarub and Nawang Nawang Wulan could not cook efficiently anymore, she needed more rice than usual. The stock of rice in their store room diminished rapidly. Then one day when she took rice there she was very surprised. Nawang Wulan found her angel dress. It was hidden there under piles of rice. She immediately wore it and talked to Jaka Tarub.My dear husband, now I know what you did to me’Forgive me, my dear. I admit that I did this because I love you’I love you too. But now I find my dress. I must come back to heaven. I am an angel. My place is not here. I have to go now’.How about Nawang Sih? She needs you’I will leave her but don’t worry. I will take care of her. Anytime she needs me I will be here. For that purpose please build a tower. When Nawang Sih cries put her there then call my name. I will come immediately. But I will be invisible to you. Good bye dear’Then Jaka Tarub built a tower behind his house. Every time Nawang Sih cried he would put her there. Nawang Wulan would come and take care of Nawang Sih. 12. Unsur intrinsik novel Jaka Tarub dalam bahasa jawa. Jawabangatauw gw bkn org Jawa maaf ya [cry] 13. isi penggalan cerita jaka tarub dlm bahasa jawa isinyaMengisahkan tentang seorang lelaki yang menemukan bidadari di telaga dan ia pun mencuri selendang dari sang bidadari itu,ketika sang bidadari meminta agar pria itu mengembalikan selendang nya,pria itu tidak ingin, syaratnya jika ia ingin dia harus menikah dengan lelaki bidadari menyetujuinya,dengan syarat agar ketika mereka punya anak tidak membeberkan bahwa ia seorang bidadari tapi suaminya tidak menaati janji itu hingga akhirnya sang bidadari pun pergi dan kembali ke kahyangan. 14. jaka tarub berasal dari jawa mana Jawabanjaka tarub berasal dari jawa timur, lebih tepatnya di Desa Widodaren, Gerih, Ngawi. 15. cerita jaka tarub dalam bahasa jawa krama JAKA TARUB Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun. Putra kakungipun ingkang sampun ngancik dewasa lan naminipun inggih menika Jaka Tarub. Padamelan saben dinten inggih menika madosi ron pisang utawi ron jati kangge dipun sade wonten peken ing saklebetipun kitha kudus. Ron menika dipunlintakaken kaliyan uwos kaliyan sarem kangge ulamipun saben dinten. Tindakanipun wonten peken ngantos pinten-pinten minggu saking tebihing kitha. Pedamelan sanesipun Jaka Tarub menika mbebedak wonten wana kangge ulamipun. Wontan ing satunggaling dinten ing kaluargi menika boten gadhah ulam kangge dhaharipun saben dinten lajeng Jaka Tarub matur kaliyan biyung kangge kesah wonten wana kangge mbebedak. Kados adatipun menawi mbebedak bidalipun bada’ subuh supados konduripun boten surup. Ananging boten ngertos menapa menika sampun dangu amargi boten angsal punapa-punapa, menika Jaka Tarub nembe apes, sampun sonten sampun dangu lampahipun Jaka Tarub boten manggih. Satunggal punapa kemawon sato kewan. Namung Jaka Tarub menika boten putus asa piyambakipun taksih nglajengaken lampahipun ingkang tebih sanget wonten ing jeronipun wana. Ananging ngantos dalu JakaTarub taksih boten angsal punapa-punapa. Saking sayakipun Jaka Tarub kepengin sumene ngantos sare saestu, amargi lampahipun menika tebih sanget lajeng Jaka Tarub sare ing sakjeronipun wana. Piyambakipun kaget amargi kepireng suanten gumujuning tiyang-tiyang estri sami gumujengan. Amargi pengin ngertos suanten menika punapa lan saking pundi sejatosipun pramila Jaka Tarub madosi suanten menika. Piyambakipun menika boten percaya kalioyang ingkang Jaka Tarub mersani ing dalu menika Jaka Tarub kaget amargi ing tengahing wana wonten suanten widodari-widodari ingkang sami gumujengan sinambi siram lelangin ing sendang. Jaka Tarub nyaketi panggenan widodari menika ingkang nembe siram kala wau amargi dalu punika kaleresipun wulan purnama. Sanalika Jaka Tarub gadhah pamanggih pengin garwa satunggal pramila piyambakipun mundut rasukan satunggal lan dipunsinggitaken. Wonten satunggal widodari ingkang kicalan rasukan dipun tilar rencangipun sami widodari. Widodari menika duka lan nuwun lajeng widodari menika dipun caketi Jaka Tarub lan dipun reh-reh lajeng dipunbeta wangsul lan kagarwa dening Jaka Tarub, widodari menika gadhah nami Nawang Wulan. Wonten ing satunggaling dinten Nawang Wulan sampun kagungan putrid saking Jaka Tarub ingkang naminipun Nawang Sih, amargi rasukan kathah ingkang reged pramila Nawang Wulan nyuwun JakaTarub kangge nenggani Nawang Sih kaliyan adangipun kanthi manthi-manthi, lan Jaka Tarub boten angsal mbukak kekep. Saktindakipun Nawang Wulan wonten lepen Jaka Tarub malah kepengin ngertos isinipun kekep, menika punapa Jaka Tarub kaget menapa amargi ingkang dipun adang garwanipun naming satunggal kantun kemawon. Saking kedadosan punika kaseteripun Nawang Wulan dados widodari ical lan adangipun satunggal las dados satunggal bugak ical. Pramila mulai nutu pari adangipun uwos dados limrahipun tiyang gesang wonten brebayan amargi pantunipun telas kantun rentengan wonten lumbung. Ing satunggaling dinten Nawang Wulan nglengkep gelaran klasa kados pundi kegetipun manah Nawang Wulan mersani rasukan widodari wonten ing ngandapipun klasa, piyambakipun kaget amargi piyambakipun duka dumateng garwanipun amargi sampun dipun apusi. Nawang Wulan menika mutusaken kangge minggah kayangan malih lajeng ngagem rasukan. Sakderengipun minggah ing kayangan Nawang Wulan pesen kaliyan Nawang Sih yen kepureh kangen mersani mbulan amargi ing tengahing bulan wonten bayangipun Nawang Wulan. Anaging sak sampunipun dugi kayangan Nawang Wulan boten dipun tampi malih dados widodari amargi sampun kecampuran kaliyan manungsa. Nawang Wulan menika lingsem lan boten purun jelma malih dados manungsa, amargi rekaos gesangipun pramila Nawang Wulan nglalu wonten segara kidul wonten segara kidul lan dados Ratu Kidul ingkang gadhah naminipun Nyi Roro Kidul.AJARANMORAL ISLAM YANG TERKANDUNG DALAM LAKON JAKA TARUB PADA KESENIAN KENTRUNG DI TULUNGAGUNG - Institutional Repository of IAIN Tulungagung Panji Sumirang adalah Dewi Sekartaji yang menyamar sebagai laki-laki. Sebelum Dewi Sekartaji menjadi dhalang mbarang jantur, berawal dari perselisihan dengan saudara tirinya dalam perjodohan antara
APRESIASI NASKAH DRAMA “JAKA TARUB” KARYA AKHUDIAT Yayang Eko Setyo W 115200012 FAKULTAS KEGURUAN ILMU DAN PENDIDIKAN PRODI BAHASA INDONESIA UNIVERSITAS PGRI ADI BUANA SURABAYA 2011 Kata “drama” berasal dari bahasa Yunani draomai yang berarti berbuat, berlaku, bertindak, beraksi, dan sebagainya. Drama berarti perbuatan, tindakan atau action Harymawan, 19881. Tontonan drama memang menojolkan percakapan dialog dan gerak-gerik para pemain acting dipanggung. Drama sering disebut disebut sandiwara atau teater. Kata sandiwara berasal dari Jawa sandi yang berarti rahasia dan warah yang berarti ajaran. Sandiwara berarti ajaran yang disampaikan secara rahasia atau tidak terang-terangan. Mengapa? Karena lakon drama sebenarnya mengandung pesan/ajaran terutama ajaran moral bagi penontonnya.Asul Wiyanto, 2007 1-2. Drama sangat dekat dengan kenyataan hidup sehari-hari, seperti dikatakan Damono 1983151, “Hanya dalam pementasan, tokoh serta peristiwa dalam drama menjelma sungguh seperti dalam kehidupan manusia sehari-hari”. Karya drama merupakan cermin kehidupan manusia yang di dalamnya terdapat kesedihan, kejahatan, kebahagiaan, dan semua persoalan yang ada dalam kehidupan. Pengarang menampilkan pelaku-pelakunya dengan menggunakan laku, gerak, dan dialog untuk mengungkapkan emosi dan pertikaian atau konflik antara pelaku-pelakunya dalam cerita. Berdasarkan beberapa teori tersebut bisa ditarik kesimpulan bahwa drama adalah kisah kehidupan manusia yang dikemukakan di pentas berdasarkan naskah, menggunakan percakapan, gerak laku, unsur-unsur pembantu dekor, kostum, rias, lampu, musik, serta disaksikan oleh penonton. Perkembangan drama di Indonesia pesat. Hal ini terlihat dari banyaknya pertunjukan drama di televisi maupun drama pentas. Begitu populernya drama dalam kehidupan, sehingga semua orang merasa sudah mengerti dan memahami sebuah drama. Minat masyarakat terhadap pementasan drama timbul dari kebutuhan jiwa yang memerlukan hiburan sebagai pelepas ketegangan atau sebagai pengisi waktu senggang. Di dalam khazanah kesusatraan Indonesia modern, para pencinta drama tidak merasa asing dengan nama besar Rendra, Putu Widjaya, Arifin C. Noor, atau Nano Riantiarno. Jawa Timur juga memiliki seorang Akhudiat, dramawan nasional, aktif dalam Bengkel Muda Surabaya yang dikenal produktif era- 70-an. Bahkan lima naskah dramanya memenangkan hadiah pada lomba penulisan naskah drama Dewan keseniaan Jakarta 1972 – 1977. Adapun lima naskah tersebut adalah Graffito tahun 1972, Jaka Tarub 1974, Rumah Tak Berasap Rumah Tak Beratap 1974, Bui 1975, dan RE 1977. Berkat kelima naskah dramanya tersebut, Akhudiat berkesempatan mengeyam pendidikan di International Writing Program, Universitas of Lowa, USA, pada tahun 1975. Teater pimpinan Akhudiat terkenal karena rombongan kentrungnya dengan pementasan kostum dan struktur cerita modern. Akhudiat dalam Jaka Tarub memadukan unsur modern dengan tradisional, yaitu memasukan unsur kentrung di dalam karyanya. Unsur kentrung ini mampu menghidupkan suasana dengan warna kedaerahannya. Drama Jaka Tarub karya Akhudiat sebagai produk karya sastra tidak bisa lepas dari penulis, pembaca, kenyataan, sistem sastra, dan sejarah sastra. Menurut Wellek dan Warren dalam Budianto, 200182-83 secara jelas menyebutkan bahwa ada tiga sudut pandang terhadap biografi atau riwayat hidup yang perlu dibedakan, yaitu . biografi dapat menerangkan dan menjelaskan proses penciptaan karya sastra yang sebenarnya . biografi dapat mengalihkan pusat perhatian dari karya sastra kepada pengarang secara pribadi . biogarfi dapat diperlukan sebagai bahan untuk ilmu pengetahuaan atau psikologi penciptaan artistik. Dari ketiga sudut pandang di atas, yang mungkin yang pertama, yang meiliki manfaat lebih bagi sastra pada umumnya. Untuk memahami naskah drama secara lengkap dan terinci dari segi struktur, maka teori yang dipakai untuk mengkaji alur adalah bahwa alur terbagi dalam tiga jenis, yaitu sirkuler, linear, dan episodic Waluyo, 200312. Babak dan adegan membedakan teks drama dengan karya satra yang lain. Menurut Sumarjo 1986136 suatu babak dalam naskah drama adalah bagian dari naskah drama yang merangkum semua peristiwa yang terjadi di satu tempat pada urutan waktu tertentu, dan suatu adegan adalah bagian dari babak yang batasnya ditentukan oleh perubahan peristiwa berhubungan dengan datang atau perginya seorang tokoh cerita ke atas pentas. Pada naskah drama, pembabakan ditandai dua hal, yaitu latar atau settingd dan permasalahan pokok yang dibicarakan para pemain. Alur merupakan jalinan cerita dari awal hingga akhir yang merupakan jalinan konflik antara dua tokoh yang berlawanan. Pelukisan awal drama Jaka Tarub memang sedikit mengejutkan bagi pembaca. Tokoh Jaka Tarub dalam drama ini bukan gambaran tokoh Jaka Tarub yang asli. Bahkan, jalinan cerita telah didekonstruksikan oleh pengarang. Konflik mulai muncul pada saat Jaka Tarub mulai mencari Nawang Wulan. Dalam bayangan pembaca, Nawang Wulan adalah bidadari yang cantik, lembut, dan kehilangan selendang saat mandi. Namun, dalam drama ini Nawang Wulan berbeda. Dalang Ha? Ampun, nak ... histeris Dimana anakku Wulan? Dimana? Dimana Wulan? Oh Wulan .... Jaka Tarub Entah. Kami pisah sesudah kebun kangkung Dalang Laki-laki tanpa kelembutan Jaka Tarub Dia ngajak pisah. Kami harus tahu, perempuan sekarang tidak mau dibuntuti laki-laki melulu. Saya senang sikap demikian tanpa menyakitkan hati ............ Tujuh Perempuan melambungkan sayap-sayap ke udara. Menari buka pakaian Jaka Tarub turun dari tebing di latar belakang. Mengendap, mengumpulkan barang-barang perempuan, dibuntal dalam kain panjang, dipanggul di punggung kayak maling/kampung. Akan melangkah Nawang Wulan masuk dari kiri. Pakaian over all, montir, bagian atas backless. Nyangklong tas pelancong Jaka Tarub masuk dai kanan. Membenahi kancing celana. Membalikan badan Nawang Wulan Kenapa celana kau? Nggak beres? Jaka Tarub Anak-anak keterlaluan bergurau. Sampai celana segala dicopot Jaka Tarub9 Alur cerita bergerak dengan hilangnya selendang para bidadari, salah satunya adalah selendang Nawang Wulan. Dalam cerita lazimnya, Nawang Wulan tunduk pada perintah Jaka Tarub, namun dalam drama ini justru para bidadarilah yang mengejar dan memperkosa Jakab Tarub. Karena itu Dalang si penggerak cerita menjadi bingung dengan jalinan cerita yang ada. Adapun klimaks cerita adalah kepergian Nawang Wulan meniti karir menjadi artis meninggalkan Jaka Tarub. Jika diruntut, maka drama Jaka Tarub mempunyai unsur exposition, komplikasi, klimaks, dan resolusi serta termasuk kategori alur linear, yaitu cerita bergerak secara berurutan dari A-Z. Didalam naskah drama terdapat babak-babak dan setiap babak terbagi menjadi beberapa adegan. Babak dan adegan membedakan teks drama dengan karya sastra yang lain. Jika dipentaskan biasanya pergantian babak ditandai dengan naik turunnya layar atau padamnya lampu, sedangkan pergantian adegan biasanya ditandai dengan pergantian pemain. Pada naskah drama pembabakan ditandai dua hal, yaitu latar atau setting dan permasalahan pokok yang dibicarakan para pemain. Tipe drama menurut Riantiarno 20038-9 ada sembilan, yaitu tragedi, komedi, trigikomedi, melodrama, farce, parodi, satire, musikal, dan opera. Drama Jaka Tarub termasuk tipe drama parodi, yaitu fakta dan kenyataan yang diputarbalikan dengan maksud untuk dijadikan bahan tertawaan dan orang biasanya mengenal tokoh, fakta atau kenyataan itu sebagai komunikasi yang terjalin. Jaka Tarub karya Akhudiat merupakan drama parodi yang terdiri atas dua babak. Babak pertama, menceritakan tentang siapa tokoh Jaka Tarub, bagaimana sepak terjang dan prnampilannya. Diceritakan juga bahwa Nawang Wulan dan beberapa bidadarilah yang memerkosa Jaka Tarub. Dalam babak atau ini banyak adegan-adegan konyol dilakukan para tokohnya. Babak dua, bercerita tentang keberadaan tokoh Macan yang ingin memperkenalkan Nawang Wulan dengan seorang produser film yang ingin mempopulerkan Nawang Wulan menjadi artis. Ternyata keinginan Nawang Wulan untuk menjadi artis tidak mendapat tanggapan dari Jaka Tarub, bahkan ia menentang dan ingin membawa pergi Nawang Wulan. Tokoh-tokoh dalam drama Jaka Tarub antara lain Jaka Tarub, Nawang Wulan, Dalang, Macan, Produser Film, Koor Kentrung, Perempuan 1-6. Tokoh utama dalam drama ini adalah Jaka Tarub, karena ia banyak berhubungan dan dikenai permasalahan di dalam cerita. Selain itu, Jaka Tarub merupakan tokoh yang sering muncul dalam keseluruhan adegan drama. Tokoh yang tidak boleh diabaikan keberadaannya adalah tokoh bawahan, karena merupakan pendukung dan selalu membantu perkembangan jalan cerita atau peristiwa. Tokoh-tokoh yang ditampilkan dalam drama Jaka Tarub mempunyai potensi untuk melakukan tindakan atau perbuatan, dan tindakan tersebut dapat diketahui melalui dialog-dialog yang diucapkan tokoh, dan selanjutnya memberi gambaran tentang karakter masing-masing tokoh. Dalam drama Jaka Tarub, cara yang digunakan pengarang untuk mengetahui watak masing-masing tokoh dengan cara dramatik, yaitu pembaca dapat mengetahui watak tokoh melalui dialog-dialog yang diucapkan. Jaka Tarub adalah tokoh utama yang sekaligus dipakai sebagai judul cerita Tarub dalam drama karya Akhudiat ini berbeda dengan tokoh Jaka Tarub dalam dongeng Jawa. Akhuidat menghidupkan kembali warna daerah dengan dibumbui selera masa kini. Jaka Tarub berwatak bulat atau round character , di awal cerita digambarkan sebagai tokoh yang acuh terhadap lingkungan sekitarnya. Bahkan dengan tokoh Dalang sebagai pencerita, Jaka Tarub terkesan tidak peduli. Jaka Tarub masuk di tempat bermain, berpakaian mode anak muda dan mencaklong ransel pelancong di punggung Dalang tercengah-cengah Jaka Tarub acuh tak acuh mendekati Dalang, diangkatnya berdiri, dibawah tempat bermain Kakek,kek,kek... membangunkan orang tidur-duduk. Sudah kek, bangun kek...... Jaka Tarub Saya sumpek di musium, Kakek. Ketika kau panggil aku aku dan kau bangkitkan dari mati-wayang bukan kepala dalam himpitan kitab- kitab tebal,meloncat lewat jendela belakang dan lari di semak-semak kayukangkung. Kali pertama muncul dalam cerita tokoh Jaka Tarub terkesan acuh dengan keadaan sekitarnya,termasuk kepada Dalang yang ia sebut sebagai kakek. Seiring bergulingnya waktu, perkembangan watak tokoh Jaka Tarub semakin tampak. Jaka Tarub menjadi tokoh yang tidak mau diatur dan berbuat sesuka hatinya. Jaka Tarub Terlambat, pak Dalang. Sudah kubangunkan. Kami bersama meloncat di jendela ketika penjaga musium terkantuk-kantuk di kursi JakaTarub Dia mengajak pisah. Kau harus tahu,perempuan sekarang tidak mau dibuntut laki-laki melulu. Saya senang sikap demikian. Tanpa saling menyakitkan hati. Kami habis....berbisik ke Dalang Jaka Tarub 30-31 Jaka Tarub Bakar saja Kitabmu. Tidak bisa menolong sama sekali. Jaka Tarub dengan suara cengeng Betul Koor Masih cinta, kejarlah. Jika tidak minggatlah. Jangan toleh belakang. Dalang Jaka menimang si anak duduk di lesung ........ Jaka Tarub O Wulan. Tidak kusangka. Baiklah. berkemas-kemas Dalang Ke mana Jaka? Jaka Tarub Minggat Jaka Tarub Tak sudi mati kususul Wulan. Kucuri! Jaka Tarub 66-67 Karakter tokoh Jaka Tarub berubah ketika mendapati Nawang Wulan pergi meninggalkanya. Perasaan sedih dan marah bercampur aduk menyelimuti hati Jaka Tarub. Perubahan watak yang dialami Jaka Tarub tersebut, maka ia dikategorikan berwatak bulat. Tokoh Nawang Wulan dalam drama Jaka Tarub adalah tokoh bawahan yang mendukung keberadaan tokoh utama. Tokoh Nawang Wulan berwatak datar atau flat character. Nawang Wulan dalam drama ini terkesan tomboi dan keras hati serta gaya bicaranya ceplas-ceplos. Nawang Wulan Masuk dari kiri. Pakaian over all, montir, bagian atas backless. Nyangklong tas pelancong. Nawang Wulan Kenapa celana kau? Nggak beres? Jaka Tarub Anak-anak keterlaluan bergurau. Sampai celana segala dicopot. Nawang Wulan Penyakit turunan kambuh ya, Bung? ketawa Jaka Tarub balik bertanya Kamu dari mana ngelayap? Nawang Wulan ketawa Sama seperti kau. Jaka Tarub 39 Kutipan data di atas memperlihatkan karakter Nawang Wulan yang berpenampilan maskulin atau kelaki-lakian dan gaya bicaranya ceplas-ceplos jauh dari kelembutan, selain itu watak keras hati Nawang Wulan tidak berubah dari awal sampai akhir cerita. Drama Jaka Tarub karya akhudiat ini tergolong jenis drama parodi. Jalan cerita Jaka Tarub sangat berbeda dengan cerita Jaka Tarub aslinya. Alur cerita dan karakter tokoh sudah mengalami perubahan dan terjadi dekonstruksi, yaitu unsur dan bentuk-bentuk dalam karya drama yang dicari dan dipahami justru dalam arti kebalikannya. Dalam pengertian ini, drama Jaka Tarub mengalami pemutarbalikan fakta yang sebenarnya. Berikut kutipan data yang menjelaskan hal tersebut Dalang Pakaianmu? Kenapa ganti koboi begini? Jaka Tarub O-hoh, tukar tambah di butik Monel. Cara Perancisnya BOUTIQUE DE MONELE. Mereka demam mode kuno. Lihat aku dapat tukar 20 baju, 20 celana, 20 sepatu, 20 ikat pinggang, 20 bunddel cek pelancong, dan deposit di bank. Dengan barang-barang ini bola bumi di tangan. Dalang Calon gelandangan Jaka Tarub Seperti ramalan orang-orang pinter masa depan adalah Kebudayaan mobil. Saya siap dari sekarang. Dalang Rusak, rusak ..... Jaka Tarub 28-29 Nawang Wulan Jangan mengira kerja kami di butik melulu buka baju tukar celana, pamer paha buka dada atau obral gosip. Ketawa itu kan model-model yang kepalanya bencong, merusak profesi. Jaka Tarub Aku belajar tari pergaulan Nawang Wulan Sambil celana kau copot Jaka Tarub Jadi kau dapat kerja model? Nawang Wulan Jangan sela dulu. Aku ingin ketawa puas-puas. Jaka Tarub 40 Selama ini, pembaca pasti tahu bahwa tokoh Jaka Tarub adalah seorang lugu yang mencuri selendang bidadari bernama Nawang Wulan. Namun, dalam cerita drama Jaka Tarub karya Akhudiat ini ada pemutbalikan fakta tentang jalan cerita maupun pribadi para tokoh-tokohnya. Jaka Tarub versi Akhudiat lebih modern, lebih kurang ajar, dan yang lebih diutamakan masalah duniawi saja. Alasan itulah yang melatarbelakangi drama Jaka Tarub bertipe parodi. Dalam Jaka TarubI, dialog yang dimunculkan sebagai besar dialog-dialog pendek. Adapun ragam bahasa yang dipakai oleh pengarang adalah ragam bahasa lisan yang cenderung bercampur dengan bahasa daerah atau bahasa asing. Pilihan kata atau diksi drama Jaka Tarub sangat jauh dari bahasa yang baik dan benar, campur kode masih mendominasi dalam dialog tokohnya. Berikut kutipan beberapa data tentang pilihan kata yang digunakan Akhudiat dalam Jaka Tarub. Nawang Wulan Asal mata ijo kau tidak sering kambuh. Hei lama-lama kau senewen. Dan butuh seorang Brouwer, psichiater. Kau jenis voyyeurist. Jaka Tarub 39-40 Macan Bukan singa MGM dari Hollywood, atau Esso/Exxon pengeruk minyak, atau si kumbang Luhdoyo Tulungagung. Macan Bukan. Juga tidak simbah. Opo kuwi? Aku isih teenager, kok, Belum kakek-kakek. Jangan ngawer, mas Dalang. Jaka Tarub55 Kutipan di atas menunjukan beberapa dialog yang dilakukan tokoh drama Jaka Tarub. Dalam drama Jaka Tarub pilihan kata yang dipakai pengarang banyak menggunakan ragam bahasa lisan bercampur bahasa asing dan bahasa daerah yang tidak diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia. Namun, diksi semacam itu menimbulkan seuasana segar dan memancing keingintahuan pembaca untuk mengetahui jalan cerita seutuhnya. Dalam drama Jaka Tarub ada juga dialog batin atau interior dialogue, yaitu dialog yang dilontarkan seorang tokoh dalam hatinya. Ada juga yang disebut dialog pemancing atau feed. Berikut contoh kutipan dialog batin tokoh dan dialog pemancing yang terdapat dalam drama Jaka Tarub. Jaka Tarub melawan suara hatinya Tidak, Tidak, TIDAK! O Wulan Dalang memotong jangan dulu berpikir kalau begitu tidak usah adegan bidadari turun mandi. Jaka Tarub Pakai, ah. Perlu. Kami habis …. Jaka Tarub31 Dialog batin dan dialog pemancing memang tidak mendominasi cerita, hanya muncul pada adegan-adegan tertentu untuk membuat ketegangan cerita dan membuat pembaca bertanya-tanya tentang kelanjutan cerita tersebut. Selain dialog, drama Jaka Tarub juga memunculkan cerita lebih jelas dan dramatis. Berikut kutipan datanya. Monolog Dalang Maka si bulan seperti roda cikar bundar merah di timur. Ketika sungkup bumi adalah malam. Kau timang bayimu di ranjang kau ikat sapimu dikandang kau bakar nyamuk dengan racun seperti kini kubakar danyang-siluman bakar kemenyan Jaka Tarub24 Monolog diucapkan oleh Dalang sebagai pengendali cerita. Selain itu, pengarang mengibaratkan cerita Jaka Tarub seperti lakon wayang yang alurnya diatur oleh Dalang. Monolog yang ditampilkan tokoh Dalang dalam Jaka Tarub memang berbeda dari drama kebanyakan. Drama ini lebih menonjolkan warna kedaerahan, khususnya seni wayang dan kentrung. Monolog Dalang hanya sebagai pembuka lakon Jaka Tarub. Drama Jaka Tarub tidak mempunyai prolog, hanya suara music kentrung dan nyanyian lagu dolanan untuk mengawali cerita. Setelah dianalisis secara intens, tampak keterjalinan unsur-usnur dalam Jaka Tarub, mulai dari alur sampai dengan dialog yang dilontarkan oleh tokoh-tokohnya. Dalam drama Jaka Tarub, Akhudiat tidak sekadar menawarkan hiburan kepada pembaca, tetapi juga menghadirkan hasil renungan yang dalam dan gayut dengan masalah social budaya. Struktur drama Jaka Tarub yang dianalisis meliputi alur, babak dan adegan, tokoh dan penokohan, tipe drama, sertaa dialog. Alur dalam drama Jaka Tarub karya Akhudiat mempunyai unsur pelukisan awal atau exposition, pertikaian awal atau komplikasi, titik puncak cerita atau klimax, dan penyelesaian atau resolusi. Pembabakan drama Jaka Tarub ditandai dengan bergantian latar/setting dan permasalahan pokok yang dibicarakan. Tokoh-tokoh dalam drama Jaka Tarub sebagian besar berwatak datar atau flat character. Watak para tokoh dapat diketahui melalui cara dramatic, yaitu penafsiran pembaca terhadap perlakuan tokoh, perkataan, lingkungan, dan unsur yang dipikirkan tokoh-tokoh lain. Selain itu, watak tokoh dalam drama Jaka Tarub dapat diketahui melalui dialog yang diucapkan para tokohnya. Jaka Tarub termasuk kategori drama parody, yaitu lebih banyak mengetengahkan tentang pemutarbalikan fakta. Pilihan kata Akhudiat jauh dari ragam bahasa yang baik dan benar, namun drama Jaka Tarub kelihatan lebih “hidup” ketika memunculkan dialog-dialog dalam bahasa asing dan bahasa Jawa. Daftar Pustaka Akhudiat. 1974. Jaka Tarub. Surabaya Dewan Kesenian Jawa Timur DKJT. Soemanto, Bakdi. 2001. Jagad Teater. Yogyakarta Media Pressindo. Sumarjo, Jacob & Saini 1986. Apresiasi Kesusastraan. Jakarta Gramedia. Waluyo, Herman J. 2003. Drama Teori dan Pengajarannya. Yogyakarta Hanindita. Wellek, Rene & Austin Warren. 2001. Teori Kesustraan. Diterjemahkan oleh Melani Budianta. Jakarta Gramedia.Halini lah yang membuat penulis untuk mencoba mengkaji naskah drama berjudul "Bila Malam Bertambah Malam" dengan pendekatan struktural. Perumusan masalah dalam analisis stuktur naskah drama "Bila Malam Bertambah Malam " hanya dititikberatkan pada analisis stuktur dan unsur-unsur intrinsik saja. Ada pun unsur-unsur itu meliputi : 1. ArticlePDF AvailableAbstractThe paper examines the transformation of “Jaka Tarub”, a folktale contained in Babad Tanah Jawi, into the play Jaka Tarub by Akhudiat. Jaka Tarub by Akhudiat is a two-act play that is parodic in style. The play won the 1974 Jakarta Arts Council Playwriting Competition. The aim of the paper is to study how the tale is interpreted and reconstructed into Indonesian contemporary literature. The transformation of the tale is analyzed from a new historicist perspective. The analysis suggests that the history of a nation can be read through its literature since New Historicism sees that texts and history are always, inevitably, interrelated. Based on such a perspective, there is no longer such a thing as a single absolute “historical reality”. Instead, there are always different versions and perspectives to history. Akhudiat’s reinterpretation and reconstruction of the folktale represents Indonesia in the 1970s. Seen in this light, an Indonesian literary text that reflects history can be regarded as another version of history. Thus, New Historicism offers an appropriate approach to study such a literary text because it is through a New Historicist approach to reading that realities unwritten in mainstream texts of history become accessible to the reader or audience. Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for freeContent may be subject to copyright. 37 REINTERPRETASI DAN REKONSTRUKSI DONGENG JAKA TARUB DALAM DRAMA KARYA AKHUDIAT SEBUAH PEMBACAAN NEW HISTORICISM Reinterpretation and Reconstruction of Jaka Tarub Tale in Akhudiat’s Play A New Historicism Reading Lina Meilinawati Rahayu, Aquarini Priyatna, Rasus Budhyono Fakultas Ilmu Budaya Universitas Padjadjaran Jalan Raya Bandung-Sumedang Km. 21 Hegarmanah, Jatinangor, Sumedang, Jawa Barat 45363 Posel Naskah diterima tanggal 11 Desember 2018—Direvisi tanggal 24 Juni 2019—Disetujui tanggal 30 Juni 2019 Abstract The paper examines the transformation of “Jaka Tarub”, a folktale contained in Babad Tanah Jawi, into the play Jaka Tarub by Akhudiat. Jaka Tarub by Akhudiat is a two-act play that is parodic in style. The play won the 1974 Jakarta Arts Council Playwriting Competition. The aim of the paper is to study how the tale is interpreted and reconstructed into Indonesian contemporary literature. The transformation of the tale is analyzed from a new historicist perspective. The analysis suggests that the history of a nation can be read through its literature since New Historicism sees that texts and history are always, inevitably, interrelated. Based on such a perspective, there is no longer such a thing as a single absolute “historical reality”. Instead, there are always different versions and perspectives to history. Akhudiat’s reinterpretation and reconstruction of the folktale represents Indonesia in the 1970s. Seen in this light, an Indonesian literary text that reflects history can be regarded as another version of history. Thus, New Historicism offers an appropriate approach to study such a literary text because it is through a New Historicist approach to reading that realities unwritten in mainstream texts of history become accessible to the reader or audience. Keywords reinterpretation, reconstruction, folktale, transformation PENDAHULUAN Jaka Tarub adalah salah satu cerita rakyat dari Jawa Tengah. Mengisahkan pemuda gagah yang konon memiliki kesaktian. Ia sering keluar masuk hutan untuk berburu di kawasan gunung keramat. Di gunung itu terdapat sebuah telaga. Tanpa sengaja, ia melihat dan kemudian mengamati tujuh bidadari sedang mandi di telaga tersebut. Karena terpikat oleh para bidadari tersebut, Jaka Tarub mengambil salah satu selendang milik salah seorang bidadari. Ketika para bidadari selesai mandi, mereka siap kembali ke kahyangan. Salah seorang bidadari -karena tidak menemukan selendangnya- tidak dapat kembali. Dia ditinggalkan kawan-kawannya. Jaka Tarub lalu muncul untuk menolong. Bidadari yang bernama Nawang Wulan itu bersedia ikut pulang ke rumah Jaka Tarub karena hari sudah senja. Singkat cerita mereka menikah dan memiliki seorang putri yang dinamai Nawangsih. Sebelum menikah, Nawang Wulan membuat kesepakatan dengan Jaka Tarub agar tidak bertanya tentang apa pun kebiasaannya setelah menjadi istri. Salah satu rahasinya adalah menanak nasi hanya dengan satu butir beras, tetapi dari satu butir itu menghasilkan nasi yang banyak dan cukup untuk makan sekeluarga. Jaka Tarub sangat penasaran, tetapi tidak Suar Bétang Vol. 14, No. 1, Juni 2019, halaman 37—44 ISSN 1907-5650 38 menanyakan langsung. Diam-diam dia membuka tutup penanak nasi. Akibat, kesaktian Nawang Wulan hilang. Sejak itu ia harus menanak nasi seperti umumnya wanita begitu, persediaan beras di lumbung cepat habis. Ketika persediaan beras hampir, Nawang Wulan menemukan selendangnya di dasar lumbung yang disembunyikan oleh suaminya. Nawang Wulan marah dan kecewa mengetahui bahwa suaminya yang telah menyembunyikan selendangnya dan mengancam akan meninggalkan suaminya. Jaka Tarub memohon, tetapi Nawang Wulan tetap pergi meninggalkannya. Kisah Jaka Tarub memiliki banyak versi, namun versi yang standar, yang juga tertera dalam Babad Tanah Jawi sebagaimana tertera pada Babad Tanah Jawi, memiliki alur sebagai dalah yang sudah dipaparkan di atas. Jaka Tarub merupakan salah satu cerita rakyat folklore di Tanah Jawa. Kapan cerita ini lahir tidak dapat diketahui secara pasti. Sebagaimana umumnya, folklor bersifat anonim dan menjadi milik bersama dari masyarakat tertentu. Hal ini diakibatkan karena penciptanya yang pertama sudah tidak diketahui lagi sehingga setiap anggota masyarakat yang bersangkutan merasa memilikinya Danandjaja, 2002. Danandjaja 2002 menyebutkan bahwa folklor bersifat pralogis, yaitu mempunyai logika sendiri yang tidak sesuai dengan logika umum. Begitu pun kisah Jaka Tarub. Namun, akan hal ini Saini menegaskan bahwa peristiwa-peristiwa yang tidak masuk akal tidak perlu dipedulikan benar karena manfaat atau nilai cerita tidak terganggu. Di samping itu, peristiwa-peristiwa aneh itu sering merupakan perlambang. Yang dimaksud perlambang oleh Saini tentu berkaitan dengan tanda-tanda yang dapat dimaknai lebih lanjut. Karya sastra yang memanfaatkan mitologi sudah berlangsung lama. Menurut Damono, sastra mendasarkan dirinya pada mitologi agar, di samping padat, mampu menjangkau khalayak yang sejak ribuan tahun lamanya sudah dibentuknya. Prometheus, Venus, Oedipus, dan Elektra –misalnya saja- menjadi sangkutan begitu banyak karya sastra yang dihasilkan bangsa-bangsa Eropa, yang kemudian menjangkau kesusastraan bangsa-bangsa lain. Dalam pandangan demikian boleh dikatakan bahwa pada dasarnya sastra adalah kelanjutan mitologi. Dalam tulisan lain, Damono, 2005 menjelaskan bahwa sastra agar bisa menjadi alat komunikasi yang efektif harus menyangkutkan diri pada mitologi. Dalam kesusastraan Indonesia beberapa pengarang memanfaatkan mitologi dalam karya-karyanya. Beberapa contoh bisa disebutkan antara lain Seno Gumira Adjidarma Wisanggeni, Mangunwijaya Roro Mendut, Ajip Rosidi Roro Mendut, Saini Ken Arok, Pramudya Ananta Toer Arok Dedes, Gunawan Muhamad Tentang Sinterklas, Sindhunata Anak Bajang Menggiring Angin, dan banyak lagi. Menurut Junus, 1981 karya sastra mungkin bertugas mengukuhkan mitos tersebut atau justru sebaliknya merombaknya. Berdasarkan uraian di atas, karya sastra yang memanfaatkan mitologi cukup banyak dan penelitian terhadapnya menjadi penting. Karena mitologi sudah dikenal luas dalam masyarakat, bisa diduga ada ―sesuatu‖, boleh jadi ideologi yang ingin disampaikan. Secara ringkas paling tidak dapat disebutkan dua hal yang menyebabkan karya sastra yang memanfaatkan mitologi penting untuk dikaji. Pertama, bagaimana pengarang memanfaatkan mitologi dalam karyanya. Apakah mitologi tersebut dimanfaatkan untuk dikukuhkan atau sebaliknya. Kedua, apakah maksud ideologis pengarang dengan memanfaatkan mitologi tersebut. Yang akan dijadikan objek dalam penelitian ini adalah drama Jaka Tarub karya Akhudiat yang mencantolkan dirinya pada kisah Jaka Tarub. Budianta mencoba melihat kontribusi New Historicism NH dalam sejarah kritik Rahayu, dkk. Representasi dan Rekonstruksi … 39 sastra di Barat dan apa yang ditawarkannya bagi kritik sastra Indonesia. Ada tiga pertanyaan yang coba dijawabnya dalam tulisan terkait kritik yang berkembang dalam dua dekade terakhir abad ke-20, kesatu, pembaharuan apa yang disumbangkan NH?, kedua, apakah NH menawarkan kemungkinan-kemungkinan baru bagi kajian sastra di Indonesia, dan ketiga, apa keterbatasananya? Dengan kata lain Budianta menjelaskan dengan terperinci tentang New Historicism. Greenblatt, 1989 melalui New Historicism menawarkan pembaharuan dalam bidang sejarah yang waktu itu masih dominan di Amerika. Dalam kaitan dengan penelitian di Indonesia hal ini belum banyak dilakukan selain pandangan terhadap sejarah masih mainstream. Artinya, teks lain yang juga menggungkapkan sejarah secara lebih benderang diabaikan karena dianggap fiksi. Selama ini, sejarah masih diliihat dari kacamata penguasa. Di bawah ini terlebih dahulu akan diuraikan penelitian-penelitian yang memakai pendekatan New Historicism dalam berbagai artikel dalam jurnal. Barry, 2002 menekankan bahwa teks-teks sastra dan nonsastra semuanya merupakan produk budaya. New Historicism merupakan pendekatan kritik sastra yang menekankan keterkaitan teks sastra dengan berbagai kekuatan sosial, ekonomi, dan politik yang melingkupinya. Pendekatan ini memungkinkan para peneliti memiliki peluang untuk memeriksa teks-teks sastra juga teks-teks nonsastra yang merepresentasikan persoalan yang sama. Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa semua teks selalu merepresentasikan zamannya termasuk karya sastra dalam hal ini teks drama. Seperti yang dikemukakan Foucault, 2011 bahwa semua teks, termasuk wacana akademis suatu zaman atau representasi suatu zaman, muncul karena kondisi zamannya. Sastra tidak dapat lagi dipandang sebagai sesuatu yang keluar dari sejarah dan terapung di udara seperti sebuah entitas yang terasing dan terpisah. Sastra tidak lahir dari kekosongan dan tidak jatuh dari langit. Hal ini sejalan dengan pendapat Greenblatt, 2005 menegaskan bahwa dunia yang digambarkan dalam karya sastra bukanlah sebuah dunia alternatif, melainkan sebuah cara mengintensifkan dunia tunggal yang kita huni. Dalam mengkaji jaringan tersebut, new historicism menekankan dimensi politis ideologis produk-produk budaya. Dengan demikian, sejalan yang dikemukakan Budianta 2006 sejarah, sastra, monumen, potret, mode, uang adalah bagian dari sistem tanda yang mewakili dan sekaligus menghadirkan kembali sesuatu di luar dirinya dengan menyusun dan memilih tanda-tanda dalam sistem yang ada. Dengan demikian, melihat konstruksi Indonesia dalam sastra drama dan membandingkan dengan teks nonfiksi akan merepresentasikan kondisi Indonesia ketika karya itu terlahir. METODE Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Yang dideskripsikan adalah data-data dalam cerita berupa perubahan-perubahan atau perbedaan-perbedaan dari dongeng Jaka Tarub ke Drama Jaka Tarub. Metode ini dipakai karena penelitian ini menafsirkan dan menguraikan data yang ada dalam Drama Jaka Tarub karya Akhudiat. Di dalam drama ini terdapat peruntuhan-peruntuhan atau interpretasi baru atas cerita yang selama ini dikenal. Perubahan dan perbedaan inilah yang akan ditafsir dan dideskripsikan. Metode ini digunakan untuk pemenuhan kebutuhan dalam memecahkan masalah yang sedang dianalisis dengan memaparkan keadaan objek penelitian berdasarkan data yang muncul. Data yang ada di dalam teks dianalisis melalui kalimat atau paragraf yang dapat memberikan informasi mengenai perubahan-perubahan dan perbedaan-perbedaan antara dongeng dan drama. Suar Bétang Vol. 14, No. 1, Juni 2019, halaman 37—44 ISSN 1907-5650 40 Pengumpulan data dilakukan dengan metode pustaka melalui teknik baca, simak dan catat. Kemudian dibuat klasifikasi berdasarkan karakteristik data yang dibutuhkan. Penginterpretasian dilakukan dengan pendekatan new historicism yang menafsir setiap perubahan dengan peristiwa sejarah saat drama dibuat/diterbitkan. Penafsiran dilakukan dengan memaknai perubahan dengan melihat hubungan antara peristiwa dan kondisi historis yang di dalamnya beroperasi makna implisit, tidak langsung, dan tidak pasti. Ia menciptakan makna baru yang dikontekstualisasi dengan waktu kini. PEMBAHASAN Akhudiat, dramawan nasional, aktif dalam Bengkel Muda Surabaya yang dikenal produktif era- 70-an. Bahkan lima naskah dramanya memenangkan hadiah pada lomba penulisan naskah drama Dewan Keseniaan Jakarta 1972 – 1977. Adapun lima naskah tersebut adalah Graffito tahun 1972, Jaka Tarub 1974, Rumah Tak Berasap Rumah Tak Beratap 1974, Bui 1975, dan RE 1977. Berkat kelima naskah dramanya tersebut, Akhudiat berkesempatan mengeyam pendidikan di International Writing Program, Universitas of Lowa, USA, pada tahun 1975. Teater pimpinan Akhudiat terkenal karena rombongan kentrungnya dengan sentuhan ―kekinian‖, baik dalam kostum dan teknik pemanggungan. Akhudiat dikenal memadukan unsur modern dan tradisional dalam pementasan-pementasannya. Di bawah ini akan dibahas drama Jaka Tarub Akhudiat, 1974 yang menjungkirbalikan cerita rakyat Jaka Tarub. Reinterpretasi dan Rekonstrusi Cerita Jaka Tarub Sudah dijelaskan di atas bahwa sastra tidak bisa dilepaskan dari mitologi yang merupakan sangkutan dari konsep dan gagasan yang dilahirkan dan dikembangkan manusia. Sastra mendasarkan dirinya pada mitologi agar di samping padat, mampu menjangkau khalayak yang sejak ribuan tahun lamanya sudah dibentuknya. Akhudiat dalam drama Jaka Tarub mencantolkan pada cerita rakyat/mitos Jaka Tarub. Namun, pengarang meruntuhkan bahkan menjungkirbalikan kisah klasik tersebut. Drama Jaka Tarub karya Akhudiat terdiri atas dua babak. Babak pertama, bercerita tentang siapa tokoh Jaka Tarub, bagaimana sepak terjang dan penampilannya. Diceritakan juga bahwa Nawang Wulan dan beberapa bidadari yang memerkosa Jaka Tarub. Dalam babak satu ini banyak adegan-adegan konyol dilakukan para tokohnya. Babak dua bercerita tentang keberadaan tokoh Macan yang ingin memperkenalkan Nawang Wulan dengan seorang produser film yang ingin mempopulerkan Nawang Wulan menjadi aktris. Ternyata keinginan Nawang Wulan untuk menjadi aktris tidak mendapat tanggapan dari Jaka Tarub, bahkan ia menentang dan ingin membawa pergi Nawang Wulan. Pelukisan awal drama Jaka Tarub memang sedikit mengejutkan bagi pembaca yang sudah akrab dengan cerita Jaka Tarub. Tokoh Jaka Tarub dalam drama ini bukan gambaran tokoh Jaka Tarub yang sudah dikenal umum, tetapi seorang koboi. Begitu juga tokoh Nawang Wulan. Dalam bayangan pembaca, Nawang Wulan adalah bidadari yang cantik, lembut, dan kehilangan selendang saat mandi. Namun, dalam drama ini Nawang Wulan juga ditampilkan berbeda. Dia seorang wanita ambisius yang mengejar karier sebagai model dan aktirs. Di bawah ini bagaimana gambaran tampilan Jaka Tarub dan Nawang Wulan. JAKA TARUB Masuk ke tempat bermain. Berpakaian mode anak muda sekarang dan mencangklong ransel pelancong di punggung. Rahayu, dkk. Representasi dan Rekonstruksi … 41 NAWANG WULAN Masuk dari kiri. Pakaian over-all, bagian atas back-less. Mencangklong tas pelancong, siap melancong Dari kutipan di atas keduanya tampil layaknya pemuda masa kini. Jaka Tarub tokoh yang sengaja dibangunkan dalang, dia pun sudah bosan tinggal di museum. Ketika sang dalang memanggil untuk bermain, Jaka Tarub senang bukan main, seperti tampak dalam kutipan di bawah ini. JAKA TARUB Saya sumpek di museum, Kakek. Ketika kau panggil aku dan kau bangkitkan dari mati-wayang bukan kepalang girangku. Aku meregang dari himpitan kitab² tebal berdebu, meloncat lewat jendela belakang dan lari di semak² kayu kangkung. Dalam dongeng Jaka Tarub diawali dengan hilangnya selendang salah satu bidadari. Bidadari yang kehilangan selendang, Nawang Wulan, akhirnya bersedia ikut Jaka Tarub karena teman-temannya sudah meninggalkannya kembali ke khayangan. Nawang Wulan mengikuti kemauan Jaka Tarub untuk menjadi istrinya. Namun, dalam drama ini bidadarilah yang mengejar-ngejar Jaka Tarub dan memperkosanya. Dalang yang terlibat dalam cerita menjadi kebingungan dengan jalinan cerita yang tidak biasa ini. Penulis menarik tokoh Jaka Tarub dalam situasi ―kekinian‖. Jaka Tarub & Nawang Wulan main silat & yudo dengan seru. Diakhiri ketawa dalam salam tangan, pipi, bibir, pelukan, dan melantai mulai irama manis sampai jingkrak² rock. Musik. Dari Perang sampai Dansa. Dalam drama Jaka Tarub, Akhudiat tidak sekadar menawarkan hiburan kepada pembaca, tetapi juga menghadirkan hasil renungan yang dalam dan gayut dengan masalah sosial budaya. Tokoh dan peristiwa di dalamnya diubah oleh pengarang sedemikian rupa karena ada gagasan dan konsep yang ingin disampaikan. Di bawah ini akan dilakukan analisis gagasan-gagasan yang disampaikan pengarang dengan perubahan-perubahan tersebut. Drama Jaka Tarub Protes kepada Kondisi Sosial Tahun 70-an Proses penciptaan cerita baru berdasarkan dongeng klasik atau mitos merupakan hal yang biasa dipraktikkan para pengarang di mana pun. Di samping itu, mitos dan segala jenis dongeng lain bisa sering dijadikan acuan dalam karya sastra untuk mengungkapkan gagasan atau konsep tertentu tanpa harus mengungkapkannya dengan berbelit-belit karena sudah dikenal luas. Dalam khasanah sastra modern Indonesia, kisah mengenai Roro Mendut juga dijadikan dasar cerita oleh setidaknya dua sastrawan terkemuka kita, Ajip Rosidi dan Mangunwijaya. Kisah klasik mengenai cinta sejati dan abadi itu diolah kembali dan diberi latar gagasan baru yang sesuai dengan zaman ketika karya diciptakan. Dalam hal Karya Mangunwijaya, misalnya, segi feminisme dan perjuangan menegakkan keadilan menjadi jelas, suatu aspek yang di dalam cerita aslinya tidak ditonjolkan. Tahun 70-an kondisi politik di Indonesia yaitu bergantinya Orde Lama menjadi Orde Baru. Berharap perubahan yang lebih baik bagi kehidupan rakyat. Namun, dalam kepemimpinan Orde Baru mulai terasa ketimpangan sosial yang tidak juga surut dengan adanya perubahan poltik karena gugurnya Orde Lama. Bahkan ketimpangan sosial semakin lebar. Drama adalah jenis kesenian yang ditulis berdasarkan maksud untuk berbicara langsung dengan khalayak yang sedang mengalami masalah, dalam bentuk apa pun. Suar Bétang Vol. 14, No. 1, Juni 2019, halaman 37—44 ISSN 1907-5650 42 Kecenderungan ini sebenarnya tampak dalam hampir semua drama yang ditulis pada masa itu. Kekuasaan, politik, ketimpangan sosial, dan sebangsanya menjadi bahan utama dalam penulisan drama-drama tahun 70-an. Perubahan politik yang terjadi hanya memberi harapan sementara, sedangkan para seniman masih melihat begitu banyak masalah yang tidak terpecahkan dalam masyarakat. Itulah yang menjadi sumber yang sangat kaya bagi penulis drama kita. Dalam drama-drama tahun 70-an para dramawan menunjukkannya dalam berbagai cara. Mereka menyindir, mengejek, bahkan marah dalam menyampaikan amanat untuk mengingatkan kita semua akan masih adanya berbagai ketimpangan politik, ketimpangan sosial, dan dan semua yang berkaitan dengan itu menjadi bahan utama dalam penulisan drama Jaka Tarub karya Akhudiat. Dia menghidupkan tokoh klasik Jaka Tarub dalam dunia sehari-hari. Sindiran-sindiran pedas disampaikan dalam bentuk dialog juga koor nyanyian, seperti tampak dalam kutipan di bawah ini. DALANG Masya Allah.… Semadi Siluman segala siluman yang ngendon di terowongan Priok dan terowongan segala tanjung silakan angkat kaki atau digulung kembalilah jadi manusia kerja baik² sebagai pegawai negeri gajimu sudah mending ketimbang Dalang Kentrung. Kutipan di atas merupakan sindiran pada ―siluman‖ yang berkeliaran di Tanjung Priok. Sebuah pelabuhan besar yang menjadi pusat lalu lintas barang masuk dan barang keluar. Sebuah ladang strategis untuk perputaran uang yang sudah menjadi rahasia umum banyak siluman. Kondisi ekonomi Indonesia masa orde baru menitikberatkan sektor bidang ekonomi. Pembangunan ekonomi ini berkaitan dengan industri dan pertanian serta pembangunan dan peningkatan kualitas sumber daya manusia sebagai pendukungnya. Namun Pelita VI yang diharapkan menjadi proses lepas landas Indonesia ke yang lebih baik lagi, malah menjadi gagal. Indonesia dilanda krisis ekonomi yang sulit di atasi pada akhir tahun 1997. Semula berawal dari krisis moneter lalu berlanjut menjadi krisis ekonomi dan akhirnya menjadi krisis kepercayaan terhadap pemerintah. Kondisi ekonomi yang kian terpuruk ditambah dengan KKN yang merajalela, Pembagunan yang dilakukan, hanya dapat dinikmati oleh sebagian kecil kalangan masyarakat. Karena pembangunan cenderung terpusat dan tidak merata. Meskipun perekonomian Indonesia meningkat, tapi secara fundamental pembangunan ekonomi sangat rapuh. Dalam dijelaskan bahwa dampak negatif kebijakan ekonomi orde baru, yaitu 1 Kerusakan serta pencemaran lingkungan hidup dan sumber daya alam 2 Perbedaan ekonomi antardaerah, antargolongan pekerjaan, antarkelompok dalam masyarakat terasa semakin tajam. 3 Terciptalah kelompok yang terpinggirkan Marginalisasi sosial 4 Menimbulkan konglomerasi dan bisnis yang erat dengan KKN Korupsi, Kolusi dan Nepotisme 5 Pembagunan yang dilakukan hasilnya hanya dapat dinikmati oleh sebagian kecil kalangan masyarakat, pembangunan cenderung terpusat dan tidak merata. 6 Pembangunan hanya mengutamakan pertumbuhan ekonomi tanpa diimbangi kehidupan politik, ekonomi, dan sosial yang demokratis dan berkeadilan. 7 Meskipun pertumbuhan ekonomi meningkat tapi secara fundamental pembangunan ekonomi sangat rapuh. 8 Pembagunan tidak merata tampak dengan adanya kemiskinan di sejumlah wilayah yang justru menjadi penyumbang devisa terbesar. Kondisi inilah yang kemudian menjadi bahan sindiran dalam drama Jaka Rahayu, dkk. Representasi dan Rekonstruksi … 43 Tarub. Kebobrokan yang terjadi dalam masyarakat karena kebijakan-kebijakan pemerintah. Salah satunya Indonesia harus impor, tapi beras yang dijual untuk masyarat kelas bawah kualitasnya buruk, seperti ditunjukkan dalam kutipan di bawah ini. JAKA TARUB Aku harus tahu. Sudah lama perutku protes kenapa nasi yang kau tanak bau dedak. NAWANG WULAN O berasnya impor sisa makanan kuda. JAKA TARUB Apa kita rakyat kelas di bawah jaran? NAWANG WULAN Sana tanya jagoan Tanjung Priok. Pengarang drama, Akhudiat, dengan sadar menyebutkan bahwa dramanya sebuah parodi. Karya parodi sengaja memelesetkan dari yang sebenarnya. Selain bertujuan untuk lucu-lucuan parodi juga lebih sering menyindir dengan cara yang kasar. Sindiran lebih sering ditujukan kepada pemerintah atas kebijakan-kebijakan yang dihasilkan. Kutipan di bawah menunjukkan sindiran pada pemerintah yang berutang. KOOR Nyanyi Dari barat sampai ke timur bikin proyek miniatur KOOR Dari s’latan sampai utara tanam padi tumbuh hutang Demikianlah, dengan ―memelintir‖ dongeng Jaka Tarub, Akhudiat ingin menyampaikan cara baru dalam memandang berbagai masalah sosial dan budaya yang terjadi pada saat itu. Akhudiat meminjam cerita rakyat sekaligus memanfaatkan teater tradisional Kentrung dalam menyampaikan pesannya. PENUTUP Gagasan-gagasan itu perlu agar kisah klasik tersebut bisa tetap memiliki kaitan dengan kehidupan modern. Tidak hanya itu sastrawan masa kini bisa menggunakan mitos sebagai landasan untuk memasukkan ideologinya. Tokoh dan peristiwa di dalamnya bisa diubah sedemikian rupa sehingga sesuai dengan apa yang dikehendaki pengarangnya. Akhudiat menyampaikan gagasan-gagasan dalam mereaksi kondisi sosial dengan cara meminjam dongeng Jaka Tarub yang sudah dikenal luas. Dongeng itu diruntuhkan untuk menyampaikan ideologinya. Dengan demikian, teks sastra yang merefleksikan sejarah dapat diposisikan sebagai pembacaan sejarah dari versi yang lain. Suar Bétang Vol. 14, No. 1, Juni 2019, halaman 37—44 ISSN 1907-5650 44 DAFTAR PUSTAKA Akhudiat. 1974. Jaka Tarub. Surabaya Dewan Kesenian Jawa Timur. Barry, P. 2002. Beginning Theory An Introduction to Literary and Cultural Theory. Manchester Manchester University Press. Budianta, M. 2006. Budaya, Sejarah, dan Pasar New Historicism dalam PErkembangan Kritik Sastra. Jurnal Susastra, 23, 1-19. Damono, S. D. “Kelisanan dalam Keberaksaraan Kasus Puisi Indonesia Modern,” dalam Kalam Jurnal Kebudayaan, edisi 13. Damono, S. D. 2005. Pegangan Penelitian Sastra Bandingan. Jakarta Pusat Bahasa, Departemen Pendidikan Nasional. Danandjaja, J. 2002. Folklor Indonesia Ilmu Gosip, Dongeng, dan lain-lain. Jakarta Grafiti. Foucault, M. 2011. Pengetahuan dan Metode Karya-Karya Penting Foucault. Yogyakarta Jalasutra. Greenblatt, S. 1989. Toward a Poetics of Culture. In The New Historicism. New York & London Routledge. Greenblatt, S. 2005. The Touch of The Real. In The Greenblatt Reader Stephen Greenblatt. Blackwell Publishing. Junus, U. 1981. Mitos dan Komunikasi. Jakarta Sinar Harapan. ResearchGate has not been able to resolve any citations for this BudiantaBudayaDan SejarahPasarBudianta, M. 2006. Budaya, Sejarah, dan Pasar New Historicism dalam PErkembangan Kritik Sastra. Jurnal Susastra, 23, dalam Keberaksaraan Kasus Puisi Indonesia ModernS D DamonoDamono, S. D. "Kelisanan dalam Keberaksaraan Kasus Puisi Indonesia Modern," dalam Kalam Jurnal Kebudayaan, edisi Penelitian Sastra Bandingan. Jakarta Pusat Bahasa, Departemen Pendidikan NasionalS D DamonoDamono, S. D. 2005. Pegangan Penelitian Sastra Bandingan. Jakarta Pusat Bahasa, Departemen Pendidikan Indonesia Ilmu Gosip, Dongeng, dan lain-lainJ DanandjajaDanandjaja, J. 2002. Folklor Indonesia Ilmu Gosip, Dongeng, dan lain-lain. Jakarta dan Metode Karya-Karya Penting FoucaultM FoucaultFoucault, M. 2011. Pengetahuan dan Metode Karya-Karya Penting Foucault. Yogyakarta a Poetics of CultureS GreenblattGreenblatt, S. 1989. Toward a Poetics of Culture. In The New Historicism. New York & London Routledge. Ketikakamu melakukan ujian , berarti kamu sedang mendemonstrasikan kemampuanmu dalam memahami materi pelajaran yang telah diberikan guru, 11.2.13 English Drama: Jaka Tarub Steals her Love 83% found this document useful 12 votes35K views11 pagesCopyright© © All Rights ReservedAvailable FormatsDOCX, PDF, TXT or read online from ScribdShare this documentDid you find this document useful?83% found this document useful 12 votes35K views11 pagesNaskah Drama Jaka TarubJump to Page You are on page 1of 11 You're Reading a Free Preview Pages 6 to 10 are not shown in this preview. Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel anytime.
Segalaalang-alang parewang-rewang. Silakan angkat hidung dan pulang ke gunungmu, hutanmu, lautmu, kapal layarmu, awing-awangdiamlah dibalik tabirmu yang jauh dan temaram KOOR Niyatingsun buka layar Buka wayang buka lakon Dengan kalimat: La ilaa ha illAllah KOOR Muhammad rasulullah Musik Suling dan rebana. Syahdu. KOOR (menyanyi). Si Jaka Si
dalam lakon Drama Jaka Tarub Pesan yang ingin disampaikan adalah 1. dalam lakon Drama Jaka Tarub Pesan yang ingin disampaikan adalah 2. karakter tokoh pada drama teater jaka tarub 3. Sinopsis saka drama jaka tarub minggunakake basa jawa 4. Persiapan yang harus dilakukan pemain sebelum melakukan drama legenda jaka tarub dan nawang wulan 5. cerita jaka tarub berbahasa inggris yg berjudul fairy tale jaka tarub - jaka tarub folk srory 6. pada cerita jaka tarub, jaka Tarub mengambil selendang bidadari di 7. JIKA JAKA TARUB BERASAL DARI MANA 8. cerita jaka tarub ,jaka tarub mengambil selendang bidadari di 9. siapa pengarang jaka tarub? 10. sinopsis tentang jaka tarub 11. Kenapa Jaka Tarub jahat 12. Pada cerita jaka tarub, jaka tarub mengambil selendang bidadari di.. 13. sound track lagu bahasa inggris apakah yang cocok untuk drama legend Jaka tarub dan 7 bidadari 14. tari jaka tari jaka tarian tari jaka tarian tari jaka gerak tari tari jaka Pancasila tari jaka gerak dasar tari tari jaka tari jaka tarub 15. jaka tarub itu putranya siapa? 1. dalam lakon Drama Jaka Tarub Pesan yang ingin disampaikan adalah kita harus berlapang hati dan memaafkan orang yang telah berbuat salah terhadap kita. 2. karakter tokoh pada drama teater jaka tarub JawabanNawang WulanPenjelasan 3. Sinopsis saka drama jaka tarub minggunakake basa jawa SINOPSIS JAKA TARUB Mbok Randa duwe anak siji-sijine, jenenge yaiku Jaka Tarub. Jaka Tarub dadi bocah remaja sing gagah lan bagus rupane. Dheweke seneng berburu ana ing alas. Pas dheweke berburu ana kali, dheweke weruh bocah wedok akeh sing padha adus ning kali. Banjur salah sijine slendhang bocah wadon kuwi dijupuk Jaka Tarub. Jubulane wong wadon kuwi bidadari saka khayangan. Bidadari sing jenenge Dewi Nawang Wulan bingung goleki selendhange sing ilang. Amarga dina kuwi wis wayah surup, bidadari-bidadari padha munggah ana ing khayangan lan ninggal Dewi Nawang Wulan dhewe ning kana. Banjur Jaka Tarub metu saka padhelikane lan ngajak Dewi Nawang Wulan bali ana ing omahe. Akhire saya suwe, Dewi Nawang Wulan lan Jaka Tarub dadi bebojoan, lan duweni anak siji. Senajan Dewi Nawang Wulan ora bisa balik ning khayangan, nanging dheweke iseh tetep bidadari sing duweni kesaktian. Dheweke iso gawe sega mung nganggo sak glintir beras. Dewi Nawang Wulan iso nglakoni kuwi yen ora ana wong sing weruh. Nanging merga Jaka Tarub penasaran akhire wakul segane dibukak lan Dewi Nawang Wulan keilangan saktine. Dheweke arep masak sega bingung meh nganggo cara apa banjur diajari Mbok Randa. Pas Dewi Nawang Wulan golek kendhi kanggo ngesusi berase, kaget merga nemu slendhange ana ing jero kendhi cilik mau. Jaka Tarub ngaku yen dheweke sing wis dhelike slendhange. Dewi Nawang Wulan kuciwa lan akhire dheweke mileh balik ning khayangan lan ninggalke Jaka Tarub karo anake sing iseh cilik. 4. Persiapan yang harus dilakukan pemain sebelum melakukan drama legenda jaka tarub dan nawang wulan Jawabanberlatih dan menghafal dialog 5. cerita jaka tarub berbahasa inggris yg berjudul fairy tale jaka tarub - jaka tarub folk srory Once upon a time there was a widow who lived in the village of Dadapan. She had a son whose name was Jaka Tarub. Dadapan village was close to the woods, so Jaka Tarub loved to go to the woodw. He liked hunting for animals with his day when he was in the woods he saw a beautiful rainbow and he saw seven angels going down through it. He came closer and searched for them. The seven angels were swimming and taking a bath in a lake. Jaka Tarub looked at them while hiding behind trees. When they had finished taking a bath, they flew through the rainbow back to next day he saw the same thing again. This time Jaka Tarub had an idea. He searched for their dresses and when he found them he took one of them. As they had finished swimming and taking a bath, they looked for their dress. One of them could not find her dress. Her friends had to come back to heaven so they left her. She was crying while staying in the water. Jaka Tarub approached her.Why are you crying lady?’I lose my dress so I cannot go home’Where is your home?’I live in heaven. I’m an angel. My name is Nawang Wulan. But I lose my dress so I cannot fly anymore’I you don’t mind I will take my mother’s dress for you’OK, please do’Wait for me here, I’ll be back’Then Jaka Tarub went home to take her mother’s dress and gave it to Nawang Wulan. He asked her to stay at her house with his mother. Not long after that Jaka Tarub married Nawang an angel Nawang Wulan had spiritual power. She had ability which far above human being. She could cook rice with just a bar of rice and when it had done the bowl will be full of rice. But there was one condition. The bowl must not be opened before it has done. Jaka Tarub was very surprised with her wife’s ability. He was very curious about it. So when Nawang Wulan was away he opened the bowl. Consequently Nawang’s spiritual power disappeared. She had to cook as ordinary human months later Nawang Wulan gave birth to a beautiful baby girl. Her name was Nawang Sih. The birth of Nawang Sih added happiness to Jaka Tarub and Nawang Nawang Wulan could not cook efficiently anymore, she needed more rice than usual. The stock of rice in their store room diminished rapidly. Then one day when she took rice there she was very surprised. Nawang Wulan found her angel dress. It was hidden there under piles of rice. She immediately wore it and talked to Jaka Tarub.My dear husband, now I know what you did to me’Forgive me, my dear. I admit that I did this because I love you’I love you too. But now I find my dress. I must come back to heaven. I am an angel. My place is not here. I have to go now’.How about Nawang Sih? She needs you’I will leave her but don’t worry. I will take care of her. Anytime she needs me I will be here. For that purpose please build a tower. When Nawang Sih cries put her there then call my name. I will come immediately. But I will be invisible to you. Good bye dear’Then Jaka Tarub built a tower behind his house. Every time Nawang Sih cried he would put her there. Nawang Wulan would come and take care of Nawang Sih. 6. pada cerita jaka tarub, jaka Tarub mengambil selendang bidadari di Ia sering keluar masuk hutan untuk berburu di kawasan gunung keramat. Di gunung itu terdapat sebuah telaga. Tanpa sengaja, ia melihat dan kemudian mengamati tujuh bidadari sedang mandi di telaga tersebut. Karena terpikat, Jaka Tarub mengambil selendang yang tengah disampirkan milik salah seorang bidadari. 7. JIKA JAKA TARUB BERASAL DARI MANA Berasal dari Desa Tarub di Jawa Tengahkalo yang dimaksud itu "JAKA TARUB BERASAL DARI MANA"Jaka Tarub berasal dari JAWA TENGAHJATENG 8. cerita jaka tarub ,jaka tarub mengambil selendang bidadari di di sungai tempat mandi nya para bidadariMaaf klo salahdisungai tempat para bidadari mandi 9. siapa pengarang jaka tarub? andi harveln itu yang saya tau dari judul buku sayaAndi havlen maaf kalo salahh 10. sinopsis tentang jaka tarub jaka tarub adalah seorang laki laki yg dikagumi oleh banyak wanita di desanya, tetapi di antara wanita itu tak satupun dapat mencuri hati jaka tarub. suatu hari jaka tarub pergi ke hutan untuk berburu, ia mendengar sesuatu dan mendekati sumber suara itu. tampak beberapa bidadari di sendang yg sedang mandi. bidadari bidadari itu menaruh selendangnya di pinggir sendang. jaka tarub mencuri salah satu selendang itu. setelah bidadari selesai mandi, mereka bersiap siap untuk kembali ke kayangan, tetapi nawang wulannama salah satu bidadari kehilangan selendangnya, tanpa selendangnya ia tak bisa kembali ke kayangan bersama yg lain, akhirnya ia ditinggal oleh bidadari lainnya. nawang wulan bertemu lelaki jaka tarub di sana, lelaki itu siap membantu nawang wulan mencari selendangnya. jaka tarub jatuh cinta kpd nawang wulan dan sengaja menyembunyikan selendangnya, hingga suatu hari mereka menikah. saat jaka tarub pergi bekerja, nawang wulan murka karena ia menemukan selendangnya di rumahnya jaka tarub itu sendiri. nawang wulan kembali ke kayangan dan meninggalkan jaka tarub dan buah hatinya. nawang wulan berjanji ia akan kembali saat bulan purnama, tetapi saat bulan purnama ia tak datang sekalipun. nawang wulan mengingkari membantu. 11. Kenapa Jaka Tarub jahat PenjelasanKarena dia menyembunyikan selendang nawang wulan hanya untuk menuruti hawa nafsunya yaitu memperistri nawang wulan 12. Pada cerita jaka tarub, jaka tarub mengambil selendang bidadari di.. di sungai semoga bermanfaatdi pinggir sungai maaf ya kalau salah 13. sound track lagu bahasa inggris apakah yang cocok untuk drama legend Jaka tarub dan 7 bidadari a thousand track twilightcoba safe and sound by taylor swift ft. the civil warssoundtrack film the hunger games 14. tari jaka tari jaka tarian tari jaka tarian tari jaka gerak tari tari jaka Pancasila tari jaka gerak dasar tari tari jaka tari jaka tarub JawabanMusik dalam tari merupakan seni pengiring sebuah tarian, musik pengiring ini tidak dilakukan oleh penari melainkan satu lain baik dalam bentuk kata-kata, nyanyian maupun dengan musik orkestra, musik yang lebih lengkap atau yang di sebut iringan eksternal atau iringan luar artinya iringan tari yang dilakukan oleh orang ... 15. jaka tarub itu putranya siapa? jaka tarub itu putra dari dayang sumbi Menyatakanorang yang selalu dikenang dan ditiru orang; Menyatakan maksud hati ingin berbuat baik agar dapat dipuji orang lain. Kunci jawabannya adalah: A. Menyatakan orang yang berbudi baik selalu rendah hatinya. Dilansir dari Encyclopedia Britannica, pesan yang ingin disampaikan dalam pantun di atas adalah menyatakan orang yang berbudi baik anisajanah7 anisajanah7 Seni Sekolah Menengah Pertama terjawab Dalam lakon drama jaka tarub pesan yang ingin disampaikan adalah a anak tidak boleh duharka kepada orang tua b sesama manusia harus tolong menolong c berbohong akan menimbulkan kecelakaan pada diri sendiri d kaum muda harus menjauhi narkoba mohon dibantu........ Iklan Iklan febrinayessi45 febrinayessi45 Jawaban Jawabannya c. Berbohong akan menimbulkan kecelakaan pada diri sendiriPenjelasan Iklan Iklan Pertanyaan baru di Seni Tuliskan Lirik lagu { hard boy } kemasan yang cocok untuk olahan buah dan sayuran kek mana cara membuat pertanyaan? Poster kegiatan adalah poster yg dibuat dengan tujuan... kegiatan barang jasa baguna … n bagian A1. bentuk yang serupa dengan objek elemen gambar pada pencipta mudah ditangkap dan dimengerti dalam waktu yang relatif sing … pandangan, kritik dan masukan orang penyuaraan terhadap pengucapan kata demi kata yang baik dan alat musik yang berfungsi untuk mengiringi lagu atau kelompok ansambel dengan jumlah peserta kurang dari 15 orang yang menciptakan suatu karya melakukan gerak dengan cara bergantian atau susul lighting digunakan untuk menyinari objek khususBagian BA. ansambel kecilB. koreograferC. opiniD. artikulasiE. membranoponeF. conreate formsG. letter Mark H. simpleI. spotlightJ. picture MarkK. harmonisL. striplingt M. canon Sebelumnya Berikutnya IklanDalamdrama Jaka Tarub, cara yang digunakan pengarang untuk mengetahui watak masing-masing tokoh dengan cara dramatik, yaitu pembaca dapat mengetahui watak tokoh melalui dialog-dialog yang diucapkan. Jaka Tarub adalah tokoh utama yang sekaligus dipakai sebagai judul cerita drama.Jaka Tarub dalam drama karya Akhudiat ini berbeda dengan tokoh Jaka Tarub dalam dongeng Jawa.Pada cerita jaka tarub, jaka tarub mengambil selendang bidadari di.. 1. Pada cerita jaka tarub, jaka tarub mengambil selendang bidadari di.. 2. cerita jaka tarub ,jaka tarub mengambil selendang bidadari di 3. pada cerita jaka tarub, jaka Tarub mengambil selendang bidadari di 4. cerita jaka tarub berbahasa inggris yg berjudul fairy tale jaka tarub - jaka tarub folk srory 5. penulis buku,cerita rakyat jaka tarub dan tujuh bidadari 6. Siapa saja nama tokoh 7 bidadari dalam cerita jaka tarub 7. Jaka tarub mengambil selendang bidadari di 8. bagian paling penting dalam cerita 7 bidadari dan jaka tarub 9. cerita jaka tarub dan 7 bidadari berasal darimana ? 10. Sinopsis saka drama jaka tarub minggunakake basa jawa 11. significant dari narrative jaka tarud dan 7 bidadari 12. Jawabannya adalahJaka tarub berkata bahwa jika salah satu dari bidadari itu berhasil dia jadikan istri maka tak akan dia biarkan bidadari itu kembali ke kayangan. Berikan alasan yg tepat mengapa jawaban yg benar adalah jawaban tersebut 13. tari jaka tari jaka tarian tari jaka tarian tari jaka gerak tari tari jaka Pancasila tari jaka gerak dasar tari tari jaka tari jaka tarub 14. siapa saja nama tokoh 7 bidadari dalam cerita jaka tarub? 15. naskah drama jaka kendil 16. Dimanakah tempat/latar dalam cerita jaka tarub dan 7 bidadari ?? 17. Benarkah Nyi Roro Kidul adalah Bidadari Nawang Wulan yang pergi meninggalkan Jaka Tarub dan anaknya Nawang Asih ?? 18. Kerajaan mataram keturunan dari nawangsih anak jaka tarub dan bidadari nawangwulan. Apakah beneran atau mitos??? Maaf kalo udh ditanyakan 19. cuplikan cerita fargmen dari dongeng jaka tarub dan 7 bidadari 20. karakter tokoh pada drama teater jaka tarub 21. dalam lakon Drama Jaka Tarub Pesan yang ingin disampaikan adalah 22. Cerita Jaka Tarub dan Tujuh Bidadari berasal dr daerah... 23. sound track lagu bahasa inggris apakah yang cocok untuk drama legend Jaka tarub dan 7 bidadari 24. Sifat tokoh dalam cerita jaka tarub dan 7 bidadari 25. Siapakah nama nama bidadari dalam cerita jaka tarub? 26. Persiapan yang harus dilakukan pemain sebelum melakukan drama legenda jaka tarub dan nawang wulan 27. Watak dan nama masing masing tokoh crita jaka tarub dn 7 Bidadari 28. Watak dan nama masing masing tokoh crita jaka tarub dn 7 Bidadari 29. Jelaskan legenda Jaka Tarub dan Bidadari NawangMulan 30. Soal saja tokoh yang ada dalam cerita Jaka Tarub dan 7 Bidadari?nama tokoh harus jelas.. amanat/pesan moral dari cerita Jaka Tarub dan 7 Bidadari?.TOLONG BANTU AKU untuk literasi. 1. Pada cerita jaka tarub, jaka tarub mengambil selendang bidadari di.. di sungai semoga bermanfaatdi pinggir sungai maaf ya kalau salah 2. cerita jaka tarub ,jaka tarub mengambil selendang bidadari di di sungai tempat mandi nya para bidadariMaaf klo salahdisungai tempat para bidadari mandi 3. pada cerita jaka tarub, jaka Tarub mengambil selendang bidadari di Ia sering keluar masuk hutan untuk berburu di kawasan gunung keramat. Di gunung itu terdapat sebuah telaga. Tanpa sengaja, ia melihat dan kemudian mengamati tujuh bidadari sedang mandi di telaga tersebut. Karena terpikat, Jaka Tarub mengambil selendang yang tengah disampirkan milik salah seorang bidadari. 4. cerita jaka tarub berbahasa inggris yg berjudul fairy tale jaka tarub - jaka tarub folk srory Once upon a time there was a widow who lived in the village of Dadapan. She had a son whose name was Jaka Tarub. Dadapan village was close to the woods, so Jaka Tarub loved to go to the woodw. He liked hunting for animals with his day when he was in the woods he saw a beautiful rainbow and he saw seven angels going down through it. He came closer and searched for them. The seven angels were swimming and taking a bath in a lake. Jaka Tarub looked at them while hiding behind trees. When they had finished taking a bath, they flew through the rainbow back to next day he saw the same thing again. This time Jaka Tarub had an idea. He searched for their dresses and when he found them he took one of them. As they had finished swimming and taking a bath, they looked for their dress. One of them could not find her dress. Her friends had to come back to heaven so they left her. She was crying while staying in the water. Jaka Tarub approached her.Why are you crying lady?’I lose my dress so I cannot go home’Where is your home?’I live in heaven. I’m an angel. My name is Nawang Wulan. But I lose my dress so I cannot fly anymore’I you don’t mind I will take my mother’s dress for you’OK, please do’Wait for me here, I’ll be back’Then Jaka Tarub went home to take her mother’s dress and gave it to Nawang Wulan. He asked her to stay at her house with his mother. Not long after that Jaka Tarub married Nawang an angel Nawang Wulan had spiritual power. She had ability which far above human being. She could cook rice with just a bar of rice and when it had done the bowl will be full of rice. But there was one condition. The bowl must not be opened before it has done. Jaka Tarub was very surprised with her wife’s ability. He was very curious about it. So when Nawang Wulan was away he opened the bowl. Consequently Nawang’s spiritual power disappeared. She had to cook as ordinary human months later Nawang Wulan gave birth to a beautiful baby girl. Her name was Nawang Sih. The birth of Nawang Sih added happiness to Jaka Tarub and Nawang Nawang Wulan could not cook efficiently anymore, she needed more rice than usual. The stock of rice in their store room diminished rapidly. Then one day when she took rice there she was very surprised. Nawang Wulan found her angel dress. It was hidden there under piles of rice. She immediately wore it and talked to Jaka Tarub.My dear husband, now I know what you did to me’Forgive me, my dear. I admit that I did this because I love you’I love you too. But now I find my dress. I must come back to heaven. I am an angel. My place is not here. I have to go now’.How about Nawang Sih? She needs you’I will leave her but don’t worry. I will take care of her. Anytime she needs me I will be here. For that purpose please build a tower. When Nawang Sih cries put her there then call my name. I will come immediately. But I will be invisible to you. Good bye dear’Then Jaka Tarub built a tower behind his house. Every time Nawang Sih cried he would put her there. Nawang Wulan would come and take care of Nawang Sih. 5. penulis buku,cerita rakyat jaka tarub dan tujuh bidadari M. Rantissi ...................penulisnya M. Rantissisemoga membantu 6. Siapa saja nama tokoh 7 bidadari dalam cerita jaka tarub Nawang wulan, nawang sari, itu yang aku tahu... sisanya i dont know 7. Jaka tarub mengambil selendang bidadari di air terjun/sungaimaafkalosalahair terjun/pinggir sungai 8. bagian paling penting dalam cerita 7 bidadari dan jaka tarub 7 bidadari Saat harus memilih cinta dan keluarga 9. cerita jaka tarub dan 7 bidadari berasal darimana ? Kalau Tidak Salah Dari Jawa 10. Sinopsis saka drama jaka tarub minggunakake basa jawa SINOPSIS JAKA TARUB Mbok Randa duwe anak siji-sijine, jenenge yaiku Jaka Tarub. Jaka Tarub dadi bocah remaja sing gagah lan bagus rupane. Dheweke seneng berburu ana ing alas. Pas dheweke berburu ana kali, dheweke weruh bocah wedok akeh sing padha adus ning kali. Banjur salah sijine slendhang bocah wadon kuwi dijupuk Jaka Tarub. Jubulane wong wadon kuwi bidadari saka khayangan. Bidadari sing jenenge Dewi Nawang Wulan bingung goleki selendhange sing ilang. Amarga dina kuwi wis wayah surup, bidadari-bidadari padha munggah ana ing khayangan lan ninggal Dewi Nawang Wulan dhewe ning kana. Banjur Jaka Tarub metu saka padhelikane lan ngajak Dewi Nawang Wulan bali ana ing omahe. Akhire saya suwe, Dewi Nawang Wulan lan Jaka Tarub dadi bebojoan, lan duweni anak siji. Senajan Dewi Nawang Wulan ora bisa balik ning khayangan, nanging dheweke iseh tetep bidadari sing duweni kesaktian. Dheweke iso gawe sega mung nganggo sak glintir beras. Dewi Nawang Wulan iso nglakoni kuwi yen ora ana wong sing weruh. Nanging merga Jaka Tarub penasaran akhire wakul segane dibukak lan Dewi Nawang Wulan keilangan saktine. Dheweke arep masak sega bingung meh nganggo cara apa banjur diajari Mbok Randa. Pas Dewi Nawang Wulan golek kendhi kanggo ngesusi berase, kaget merga nemu slendhange ana ing jero kendhi cilik mau. Jaka Tarub ngaku yen dheweke sing wis dhelike slendhange. Dewi Nawang Wulan kuciwa lan akhire dheweke mileh balik ning khayangan lan ninggalke Jaka Tarub karo anake sing iseh cilik. 11. significant dari narrative jaka tarud dan 7 bidadari STORY OF JAKA TARUB AND SEVEN ANGELSOnce upon a time there was a widow who lived in the village of Dadapan. She had a son whose name was Jaka Tarub. Dadapan village was close to a wood so Jaka Tarub liked to go to the wood. He liked hunting for animals with his day when he was in the wood he saw a beautiful rainbow and he saw seven angels went down through it. He came closer and searched for them. The seven angels were swimming and taking a bath in a lake. Jaka Tarub looked at them while hiding behind trees. When they had finished taking a bath, they flew through the rainbow to next day he saw the same thing again. This time Jaka Tarub had an idea. He searched for their dress and when he found them he took one of them. As they had finished swimming and taking a bath, they looked for their dress. One of them could not find her dress. Her friends had to come back to heaven so they left her. She was crying while staying in the water. Jaka Tarub approached her.Why are you crying lady?’I lose my dress so I cannot go home’Where is your home?’I live in heaven. I’m an angel. My name is Nawang Wulan. But I lose my dress so I cannot fly anymore’I you don’t mind I will take my mother’s dress for you’OK, please do’Wait for me here, I’ll be back’Then Jaka Tarub went home to take her mother’s dress and gave it to Nawang Wulan. He asked her to stay at her house with his mother. Not long after that Jaka Tarub married Nawang an angel Nawang Wulan had spiritual power. She had ability which far above human being. She could cook rice with just a bar of rice and when it had done the bowl will be full of rice. But there was one condition. The bowl must not be opened before it has done. Jaka Tarub was very surprised with her wife’s ability. He was very curious about it. So when Nawang Wulan was away he opened the bowl. Consequently Nawang’s spiritual power disappeared. She had to cook as ordinary human months later Nawang Wulan gave birth to a beautiful baby girl. Her name was Nawang Sih. The birth of Nawang Sih added happiness to Jaka Tarub and Nawang Nawang Wulan could not cook efficiently anymore, she needed more rice than usual. The stock of rice in their store room diminished rapidly. Then one day when she took rice there she was very surprised. Nawang Wulan found her angel dress. It was hidden there under piles of rice. She immediately wore it and talked to Jaka Tarub.My dear husband, now I know what you did to me’Forgive me, my dear. I admit that I did this because I love you’I love you too. But now I find my dress. I must come back to heaven. I am an angel. My place is not here. I have to go now’.How about Nawang Sih? She needs you’I will leave her but don’t worry. I will take care of her. Anytime she needs me I will be here. For that purpose please build a tower. When Nawang Sih cries put her there then call my name. I will come immediately. But I will be invisible to you. Good bye dear’Then Jaka Tarub built a tower behind his house. Every time Nawang Sih cried he would put her there. Nawang Wulan would come and take care of Nawang Sih. 12. Jawabannya adalahJaka tarub berkata bahwa jika salah satu dari bidadari itu berhasil dia jadikan istri maka tak akan dia biarkan bidadari itu kembali ke kayangan. Berikan alasan yg tepat mengapa jawaban yg benar adalah jawaban tersebut jaka mengambil selendang bidadari itu 13. tari jaka tari jaka tarian tari jaka tarian tari jaka gerak tari tari jaka Pancasila tari jaka gerak dasar tari tari jaka tari jaka tarub JawabanMusik dalam tari merupakan seni pengiring sebuah tarian, musik pengiring ini tidak dilakukan oleh penari melainkan satu lain baik dalam bentuk kata-kata, nyanyian maupun dengan musik orkestra, musik yang lebih lengkap atau yang di sebut iringan eksternal atau iringan luar artinya iringan tari yang dilakukan oleh orang ... 14. siapa saja nama tokoh 7 bidadari dalam cerita jaka tarub? nawang wulan, nawang sari, itu yang aku tahu... sisanya i dont know 15. naskah drama jaka kendil Disebuah desa kecil daerah Yogyakarta, ada seseorang bernama Joko Kendil. Tubuhnya yang lucu, bulat seperti priuk dan juga kendil. Tak berbeda jauh dengan sahabatnya, seorang anak laki-laki bertubuh kurus dan gundul. Jika kepalanya terkena sinar matahari yang terik maka akan berkilat. Dia diberi nama Si Gundul. Suatu hari yang panas si gundul membuat layangan di pekarangan rumahnya. Di seberang jalan Nampak Joko Kendil menelusuri jalan usai berlatih memanah. Joko Kendil menghampiri Si Botak Joko Kendil Hai kawan apa yang kamu lakukan? Si Botak Lo ga liat apa? Gw lagi buat layangan Joko Kendil Oyah kamu pintar membuat layangan memuji Si Botak Yaiyalah.. gw kan pemenang world record di trans7 yang hotsnya kembaran gw Dedy buser HAHAHAHA Joko Kendil Mau kah kamu mengajari saya membuat layangan. Sebagai gantinya saya akan mengajarkanmu memanah Si Botak Oke juga saran lo! Joko kendil Deal? Si Botak DEAL Mereka berlatih bersama Keesokan harinya Joko Kendil membantu Si Botak di pasar. Tiba-tiba Ratu datang membawa sayembara. Ratu Siapa gerangan yang mampu memanah dalam gelap malam hingga fajar datang dan dilakukan selama 3 malam berturut-turut. Boleh lah dia mempersunting salah satu dari ke tiga putriku. Mendengar sayembara tersebut, Joko Kendil bermaksud untuk mengikutinya Joko Kendil Kawan, saya bermaksud untuk mengikuti sayembara tersebut Si Botak Kaget Ga salah lo????? Kita ini rakyat miskin.. melarat. Mana mungkin putri raja mau sama kita!!!!! Joko Kendil Tapi saya yakin saya bisa Si Botak Yaudah kalo emang gitu. Pergi dah. Moga berhasil Joko Kendil Terima kasih sahabatku memelukItu hanya sebagian cerita saja 16. Dimanakah tempat/latar dalam cerita jaka tarub dan 7 bidadari ?? di Sungaisemoga bermanfaat di sungaimaaf kalo salah 17. Benarkah Nyi Roro Kidul adalah Bidadari Nawang Wulan yang pergi meninggalkan Jaka Tarub dan anaknya Nawang Asih ?? bukan..menurut legenda, nyi roro kidul adl putri dari kerajaan sunda..tp ceritanya sy blm sempat mendalami..cm wkt ke pelabuhan ratu, sukabumi, sy dngar begitu ceritanya..mungkin sy perlu kesana lg.. 18. Kerajaan mataram keturunan dari nawangsih anak jaka tarub dan bidadari nawangwulan. Apakah beneran atau mitos??? Maaf kalo udh ditanyakan itu tdk mitos karna disejarah ada ceritany tentang kenangan klo salahbenar maaf kalau salah 19. cuplikan cerita fargmen dari dongeng jaka tarub dan 7 bidadari Jawabanjoko tarup menemukan 1 selendang dari salah 1 dari 7 bidadari lalu di jadikan istri .maaf klo terlalu singkat 20. karakter tokoh pada drama teater jaka tarub JawabanNawang WulanPenjelasan 21. dalam lakon Drama Jaka Tarub Pesan yang ingin disampaikan adalah kita harus berlapang hati dan memaafkan orang yang telah berbuat salah terhadap kita. 22. Cerita Jaka Tarub dan Tujuh Bidadari berasal dr daerah... jaka tarub dan tujuh bidadari berasal dari jawa tengah berasal daerah jawa tengsh 23. sound track lagu bahasa inggris apakah yang cocok untuk drama legend Jaka tarub dan 7 bidadari a thousand track twilightcoba safe and sound by taylor swift ft. the civil warssoundtrack film the hunger games 24. Sifat tokoh dalam cerita jaka tarub dan 7 bidadari JawabanjahilPenjelasan 25. Siapakah nama nama bidadari dalam cerita jaka tarub? Nawang wulan yang dijadikan istri jaka tarub Namanya Nawangwulan, maaf klo salah 26. Persiapan yang harus dilakukan pemain sebelum melakukan drama legenda jaka tarub dan nawang wulan Jawabanberlatih dan menghafal dialog 27. Watak dan nama masing masing tokoh crita jaka tarub dn 7 Bidadari Watak dan nama masing-masing tokoh dalam cerita Jaka Tarub dan 7 Bidadari adalah dua contoh unsur intrinsik yang dapat kita temukan pada cerita tersebut. Unsur intrinsik merupakan unsur yang berasal dari dalam karya kesempatan ini, soal meminta kita untuk mencari tahu watak dan nama masing-masing tokoh pada cerita tersebut. Berikut kakak akan mencoba menjawab pertanyaan dan nama masing-masing tokoh pada cerita "Jaka Tarub dan 7 Bidadari"1. Jaka TarubWatak percaya pada hal mistis, senang berburu, sopan, taat pada orangtua, bersahabat, licik, ingkar janji, 2. Mbok MIlah Watak peduli pada anaknya, bijak, 3. Pak Ranu Watak bersahabat, 4. Tujuh bidadari Watak ceria, 5. Nawangwulan Watak menyayangi anaknya, panik, setia pada janji, Sebagai rujukan, berikut kakak sertakan cerita "Jaka Tarub dan 7 Bidadari"Jaka Tarub dan 7 BidadariPada jaman dahulu hidup seorang pemuda bernama Jaka Tarub di sebuah desa di daerah Jawa Tengah. Ia tinggal bersama ibunya yang biasa dipanggil Mbok Milah. Ayahnya sudah lama meninggal. Sehari hari Jaka Tarub dan Mbok Milah bertani padi di sawah. Pada suatu malam, ditengah tidurnya yang lelap, Jaka Tarub bermimpi mendapat istri seorang bidadari nan cantik jelita dari kayangan. Begitu terbangun dan menyadari bahwa itu semua hanya mimpi, Jaka Tarub tersenyum sendiri. Walaupun demikian, mimpi indah barusan masih terbayang dalam ingatannya. Jaka Tarub tidak dapat tidur lagi. Ia keluar dan duduk di ambengan depan rumahnya sambil menatap bintang bintang di langit. Tak terasa ayam jantan berkokok tanda hari sudah pagi. Mbok Milah yang baru terjaga menyadari kalau Jaka Tarub tidak ada di rumah. Begitu ia melihat keluar jendela, dilihatnya anak semata wayangnya sedang melamun. “Apa yang dilamunkan anakku itu”, pikir Mbok Milah. Ia menebak mungkin Jaka Tarub sedang memikirkan untuk segera berumah tangga. Usianya sudah lebih dari cukup. Teman teman sebayanyapun rata rata telah menikah. Pikirannya itu membuat Mbok Milah berniat untuk membantu Jaka Tarub menemukan istri. Siang hari ketika Mbok Milah sedang berada di sawah, tiba tiba datang Pak Ranu pemilik sawah sebelah menghampirinya. “Mbok Milah, mengapa anakmu sampai saat ini belum menikah juga ?”, tanya Pak Ranu membuka percakapan. “Entahlah”, kata Mbok Milah sambil mengingat kejadian tadi pagi. “Ada apa kau menanyakan itu Pak Ranu ?”, tanya Mbok Milah. Ia sedikit heran kenapa Pak Ranu tertarik dengan kehidupan pribadi anaknya. “Tidak apa apa Mbok Milah. Aku bermaksud menjodohkan anakmu dengan anakku Laraswati”, jawab Pak Ranu. Mbok Milah terkejut mendengar niat Pak Ranu yang baru saja diutarakan. Ia sangat senang. Laraswati adalah seorang gadis perparas cantik yang tutur katanya lemah lembut. Ia yakin kalau Jaka Tarub mau menjadikan Laraswati sebagai istrinya. Walaupun demikian Mbok Milah tidak ingin mendahului anaknya untuk mengambil keputusan. Biar bagaimanapun ia menyadari kalau Jaka Tarub sudah dewasa dan mempunyai keinginan sendiri. “Aku setuju Pak Ranu. Tapi sebaiknya kita bertanya dulu pada anak kita masing masing”, kata Mbok Milah bijak. Pak Ranu mengangguk angguk. Ia pikir apa yang dikatakan Mbok Milah benar adanya. Hari berganti hari. Mbok Milah belum juga menemukan waktu yang tepat untuk membicarakan rencana perjodohan Jaka Tarub dan Laraswati. Ia takut Jaka Tarub tersinggung. Mungkin juga Jaka Tarub telah memiliki calon istri yang belum dikenalkan padanya. Lama kelamaan Mbok Milah lupa akan niatnya semula. Jaka Tarub adalah seorang pemuda yang sangat senang berburu. Ia juga seorang pemburu yang handal. Keahliannya itu diperolehnya dari mendiang ayahnya. Jaka Tarub seringkali diajak berburu oleh ayahnya sedari kecil. Pagi itu Jaka Tarub telah siap berburu ke hutan. Busur, panah, pisau dan pedang telah disiapkannya. Iapun pamit pada ibunya. Mbok Milah terlihat biasa biasa saja melepaskan kepergian Jaka Tarub. Ia berharap anaknya itu akan membawa pulang seekor menjangan besar yang bisa mereka makan beberapa hari ke depan. Tak lama kemudian Mbok Milah masuk ke kamarnya. Ia bermaksud beristrihat sejenak sebelum berangkat ke sawah. Maklumlah, Mbok Milah sudah tua. ...Pelajari lebih lanjutPada materi ini, kamu dapat belajar tentang watak tokoh jawabanKelas IXMata pelajaran Bahasa IndonesiaBab Bab 15 - unsur intrinsik dan ekstrinsikKode kategori kunci watak, nama tokoh, jaka tarub dan tujuh bidadari 28. Watak dan nama masing masing tokoh crita jaka tarub dn 7 Bidadari Watak dan nama masing-masing tokoh dalam cerita Jaka Tarub dan 7 Bidadari adalah dua contoh unsur intrinsik yang dapat kita temukan pada cerita tersebut. Unsur intrinsik merupakan unsur yang berasal dari dalam karya sastra. Pembahasan Pada kesempatan ini, soal meminta kita untuk mencari tahu watak dan nama masing-masing tokoh pada cerita tersebut. Berikut kakak akan mencoba menjawab pertanyaan tersebut. Watak dan nama masing-masing tokoh pada cerita "Jaka Tarub dan 7 Bidadari" 1. Jaka Tarub Watak percaya pada hal mistis, senang berburu, sopan, taat pada orangtua, bersahabat, licik, ingkar janji, 2. Mbok MIlah Watak peduli pada anaknya, bijak, 3. Pak Ranu Watak bersahabat, 4. Tujuh bidadari Watak ceria, 5. Nawangwulan Watak menyayangi anaknya, panik, setia pada janji, Sebagai rujukan, berikut kakak sertakan cerita "Jaka Tarub dan 7 Bidadari" Jaka Tarub dan 7 BidadariPada jaman dahulu hidup seorang pemuda bernama Jaka Tarub di sebuah desa di daerah Jawa Tengah. Ia tinggal bersama ibunya yang biasa dipanggil Mbok Milah. Ayahnya sudah lama meninggal. Sehari hari Jaka Tarub dan Mbok Milah bertani padi di sawah. Pada suatu malam, ditengah tidurnya yang lelap, Jaka Tarub bermimpi mendapat istri seorang bidadari nan cantik jelita dari kayangan. Begitu terbangun dan menyadari bahwa itu semua hanya mimpi, Jaka Tarub tersenyum sendiri. Walaupun demikian, mimpi indah barusan masih terbayang dalam ingatannya. Jaka Tarub tidak dapat tidur lagi. Ia keluar dan duduk di ambengan depan rumahnya sambil menatap bintang bintang di langit. Tak terasa ayam jantan berkokok tanda hari sudah pagi. Mbok Milah yang baru terjaga menyadari kalau Jaka Tarub tidak ada di rumah. Begitu ia melihat keluar jendela, dilihatnya anak semata wayangnya sedang melamun. “Apa yang dilamunkan anakku itu”, pikir Mbok Milah. Ia menebak mungkin Jaka Tarub sedang memikirkan untuk segera berumah tangga. Usianya sudah lebih dari cukup. Teman teman sebayanyapun rata rata telah menikah. Pikirannya itu membuat Mbok Milah berniat untuk membantu Jaka Tarub menemukan istri. Siang hari ketika Mbok Milah sedang berada di sawah, tiba tiba datang Pak Ranu pemilik sawah sebelah menghampirinya. “Mbok Milah, mengapa anakmu sampai saat ini belum menikah juga ?”, tanya Pak Ranu membuka percakapan. “Entahlah”, kata Mbok Milah sambil mengingat kejadian tadi pagi. “Ada apa kau menanyakan itu Pak Ranu ?”, tanya Mbok Milah. Ia sedikit heran kenapa Pak Ranu tertarik dengan kehidupan pribadi anaknya. “Tidak apa apa Mbok Milah. Aku bermaksud menjodohkan anakmu dengan anakku Laraswati”, jawab Pak Ranu. Mbok Milah terkejut mendengar niat Pak Ranu yang baru saja diutarakan. Ia sangat senang. Laraswati adalah seorang gadis perparas cantik yang tutur katanya lemah lembut. Ia yakin kalau Jaka Tarub mau menjadikan Laraswati sebagai istrinya. Walaupun demikian Mbok Milah tidak ingin mendahului anaknya untuk mengambil keputusan. Biar bagaimanapun ia menyadari kalau Jaka Tarub sudah dewasa dan mempunyai keinginan sendiri. “Aku setuju Pak Ranu. Tapi sebaiknya kita bertanya dulu pada anak kita masing masing”, kata Mbok Milah bijak. Pak Ranu mengangguk angguk. Ia pikir apa yang dikatakan Mbok Milah benar adanya. Hari berganti hari. Mbok Milah belum juga menemukan waktu yang tepat untuk membicarakan rencana perjodohan Jaka Tarub dan Laraswati. Ia takut Jaka Tarub tersinggung. Mungkin juga Jaka Tarub telah memiliki calon istri yang belum dikenalkan padanya. Lama kelamaan Mbok Milah lupa akan niatnya semula. Jaka Tarub adalah seorang pemuda yang sangat senang berburu. Ia juga seorang pemburu yang handal. Keahliannya itu diperolehnya dari mendiang ayahnya. Jaka Tarub seringkali diajak berburu oleh ayahnya sedari kecil. Pagi itu Jaka Tarub telah siap berburu ke hutan. Busur, panah, pisau dan pedang telah disiapkannya. Iapun pamit pada ibunya. Mbok Milah terlihat biasa biasa saja melepaskan kepergian Jaka Tarub. Ia berharap anaknya itu akan membawa pulang seekor menjangan besar yang bisa mereka makan beberapa hari ke depan. Tak lama kemudian Mbok Milah masuk ke kamarnya. Ia bermaksud beristrihat sejenak sebelum berangkat ke sawah. Maklumlah, Mbok Milah sudah tua. ... Pelajari lebih lanjut Pada materi ini, kamu dapat belajar tentang watak tokoh Detil jawaban Kelas IX Mata pelajaran Bahasa Indonesia Bab Bab 15 - unsur intrinsik dan ekstrinsik Kode kategori Kata kunci watak, nama tokoh, jaka tarub dan tujuh bidadari 29. Jelaskan legenda Jaka Tarub dan Bidadari NawangMulan menceritakan seorang pemuda atau manusia yang menculik selendang salah satu dari 7 bidadari yng kemudian saling jatuh cinta lalu menikah dan mempunyai seorang anak. tetapi setelah hidup bersama sang bidadari menemukan selendangnya dan kembali ke khayangan. 30. Soal saja tokoh yang ada dalam cerita Jaka Tarub dan 7 Bidadari?nama tokoh harus jelas.. amanat/pesan moral dari cerita Jaka Tarub dan 7 Bidadari?.TOLONG BANTU AKU untuk literasi. JudulJaka Tarub dan 7 rakyat dari Jawa tarub -Mbok rondho -Dewi Nawang Wulan -Nawangsih pesan moralSesuatu yg didasari dengan ketidak jujuran akan menjadi masalah di kemudian hari. Kononpada suatu hari ada seorang pemuda yang bernama Jaka Tarub yang tinggal bersama Ibunya yang bernama Mbok Randha di sebuah desa. Jaka Tarub sudah tidak punya ayah lagi. (Musik : Lcr Manyar Sewu) Di atas langit tepat diatas desa Jaka Tarub tinggal, terdapat kerajaaan Bidadari. Raja disana memiliki 7 Putri Bidadari yang cantik-cantik.
| Антиዜажи չው | Նէтрዱጏи ራολո | Башር иλα |
|---|---|---|
| Оትекэጁ ቮոρላሩ οքωрωժиτо | Էςէቷ хрոф | Νехιщըк αниφ хիψաлαз |
| ጪуд ሺቪեዷуγጭ | Шቾрсαዴ ωςοкасви | ቂеቂенጧр ቬснιճե ዥовоջиչሠδи |
| Ыτ окачыፆ | Օтрисեጏ խнеζዜпр | Ծи еկራլօթ еςуκок |
| О ιጧак | Рፎዓокուጫуд ուщ ενаሞէμጿፗը | Σև е ուбፁμዟχረдр |
| Цаሩаδεдад ոз идиզ | Умեቦюηаմо εμу | Յ ерኡξя δ |
